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僅識之無
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此處所列為「不識之無」之典源，提供參考。 ＃唐．白居易〈與元九書〉（據《全唐文．卷六七五．白居易》引）僕1>始生六、七月時，乳母2>抱弄於書屏下，有指「無」字、「之」字示僕者，僕雖口未能言，心已默識3>。後有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。則僕宿習之緣，已在文字中矣。及五、六歲，便學為詩；九歲，諳識聲韻；十五、六始知有進士，苦節讀書；二十已來，晝課賦，夜課書。間又課詩，不遑寢息矣，以至於口舌成瘡，手肘成胝。既壯，而膚革不豐盈，未老而齒髮早衰白，瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸子中也，動以萬數，蓋以苦學力文所致。 〔注解〕
(1) 僕：我，自謙之詞。
(2) 乳母：專司授乳及看護幼兒的僕婦。
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稍識之無
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此處所列為「不識之無」之典源，提供參考。 ＃唐．白居易〈與元九書〉（據《全唐文．卷六七五．白居易》引）僕1>始生六、七月時，乳母2>抱弄於書屏下，有指「無」字、「之」字示僕者，僕雖口未能言，心已默識3>。後有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。則僕宿習之緣，已在文字中矣。及五、六歲，便學為詩；九歲，諳識聲韻；十五、六始知有進士，苦節讀書；二十已來，晝課賦，夜課書。間又課詩，不遑寢息矣，以至於口舌成瘡，手肘成胝。既壯，而膚革不豐盈，未老而齒髮早衰白，瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸子中也，動以萬數，蓋以苦學力文所致。 〔注解〕
(1) 僕：我，自謙之詞。
(2) 乳母：專司授乳及看護幼兒的僕婦。
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手語
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1.以手勢示意。唐．裴鉶《崑崙奴》：「知郎君穎悟，必能默識，所以手語耳。」《聊齋志異．卷三．夜叉國》：「徐再與手語，夜叉似微解。」
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蔡元培
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對他的影響，也不容忽視。他生長在浙東，凡明清之際如黃梨洲、張蒼水、全謝山諸大儒的民族思想，他都潛接而默識之。嚴復譯天演論的時候，常說「尊民叛君，尊今叛古」的話；「物競」、「爭存」，更成為當時的口頭禪。梁啟超的高唱「破壞」，譚嗣同的「衝決網羅」，以及俞正燮「認識人樣」、「認識時代」等見解，在在都深印在他的腦海裏。同時他又吸收了十九世紀民主自由新思想，醞釀激盪，自不會再為忠君的舊觀念所束縛。 民國首任教育總長民國成立，中山先生在南京就任臨時大總統，元培被任命為教育總長；臨時政府北遷後，仍蟬聯教育總長。這時，中國政體，已由專制...
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識之無
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此處所列為「不識之無」之典源，提供參考。 ＃唐．白居易〈與元九書〉（據《全唐文．卷六七五．白居易》引）僕1>始生六、七月時，乳母2>抱弄於書屏下，有指「無」字、「之」字示僕者，僕雖口未能言，心已默識3>。後有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。則僕宿習之緣，已在文字中矣。及五、六歲，便學為詩；九歲，諳識聲韻；十五、六始知有進士，苦節讀書；二十已來，晝課賦，夜課書。間又課詩，不遑寢息矣，以至於口舌成瘡，手肘成胝。既壯，而膚革不豐盈，未老而齒髮早衰白，瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸子中也，動以萬數，蓋以苦學力文所致。 〔注解〕
(1) 僕：我，自謙之詞。
(2) 乳母：專司授乳及看護幼兒的僕婦。
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下筆成篇
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粗識之無
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此處所列為「不識之無」之典源，提供參考。 ＃唐．白居易〈與元九書〉（據《全唐文．卷六七五．白居易》引）僕1>始生六、七月時，乳母2>抱弄於書屏下，有指「無」字、「之」字示僕者，僕雖口未能言，心已默識3>。後有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。則僕宿習之緣，已在文字中矣。及五、六歲，便學為詩；九歲，諳識聲韻；十五、六始知有進士，苦節讀書；二十已來，晝課賦，夜課書。間又課詩，不遑寢息矣，以至於口舌成瘡，手肘成胝。既壯，而膚革不豐盈，未老而齒髮早衰白，瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸子中也，動以萬數，蓋以苦學力文所致。 〔注解〕
(1) 僕：我，自謙之詞。
(2) 乳母：專司授乳及看護幼兒的僕婦。
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應答如響
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裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」
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觸類可通
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即「觸類旁通」。見「觸類旁通」條。01.宋．朱熹〈答何叔京書〉其四：「昔聞之師，以為當於未發已發之幾，默識而心契焉，然後文義事理觸類可通。」
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應答如注
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裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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