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管理的理論     
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以最小的勞力獲得最大的產量。依據Frederick、Winslow、Taylor的思想觀點在管理方面主導地位,其闡述的原則:(1) 收集所有傳統知識,進行分類和製表,歸納成為規則、法令和公式,以幫助日常工作。(2) 每一項工作都須定出科學方法,以代替單憑經驗的方法。(3) 以科學方法挑選、訓練、教育工人。2.古典學派由法國發展的學派,意圖分析管理過程,確立概念管理,制定原則,依據原則提出管理理論。此學派將管理視為普遍過程,通常稱古典學派,有時稱「傳統」或「普通主義者」學派。古典學派之父是HrnriFaiol,他由上而下...
探湯赴火     
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比喻奮不顧身,不避艱險。但也有學者以為,「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載,東漢末年豪強四起,劉表領了荊州,有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說:「雖赴湯蹈火,死無辭也。」表示在君臣的名分下,他一定會堅守節操,為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」,意思同樣是奮不顧身,不避艱險,與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。
無可奈     
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此處所列為「無可奈何」之典故說明,提供參考。「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策.燕策三》。戰國末期,秦國勢力強盛,不斷出兵侵其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家,最初,燕王為了與秦國友好,曾將太子丹交給秦國做為人質,在秦國,太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後,為了抵抗秦國的侵略,同時也為了報仇,便經人介紹認識了荊軻,請他作刺客,到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發,太子丹便催他趕快上路,荊軻說:「就算我到了秦國,秦王也不會見我啊!除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往,也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領,因為得罪秦王,逃到燕國...
赴蹈湯火     
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比喻奮不顧身,不避艱險。但也有學者以為,「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載,東漢末年豪強四起,劉表領了荊州,有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說:「雖赴湯蹈火,死無辭也。」表示在君臣的名分下,他一定會堅守節操,為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」,意思同樣是奮不顧身,不避艱險,與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。
通房     
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被主人收為姬妾,但比正式娶的妾地位低下的丫頭。元.楊顯之《瀟湘雨》第四折:「我老實說,梅香便做梅香,也須是個通房。要獨老公,這個不許你的。」《醒世恆言.卷一九.白玉孃忍苦成夫》:「不要說起!當初我因無子,要娶他做個通房。」
米蘭‧昆德拉     
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版,印數驚人,且每每於幾天內售罄。使其在捷克當代文壇上的重要地位從此確定。  1968年,捷克遭蘇聯領後,米蘭‧昆德拉因諷刺共產極權主義與抨擊蘇聯,其作品全部遭到查禁。1975年流亡移居法國,應邀擔任Rennes大學客座教授,並迅速成為法國讀者最愛好外國作家之一,多數作品皆首先於法國走紅,後才引起世界文壇的矚目。曾獲頒美國『國家文學獎』和以色列『耶路撒冷文學 獎』等國際文學獎項、多次被提名為諾貝爾文學獎候選人,並被譽為當代最有想像力和影響力的作家之一。 =寫作風格/走向=  米蘭‧昆德拉善反諷手法,以幽默語調描繪人類境...
赴湯投火     
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比喻奮不顧身,不避艱險。但也有學者以為,「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載,東漢末年豪強四起,劉表領了荊州,有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說:「雖赴湯蹈火,死無辭也。」表示在君臣的名分下,他一定會堅守節操,為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」,意思同樣是奮不顧身,不避艱險,與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。
行政院客家委員     
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使得六家的農村文化受到巨大的衝擊。因此,本會設置新瓦屋客家文化保存區,本區於97年7月整修完成開放,地約16,000平方公尺,成為全國第一處依都市計畫法劃設的「客家文化保存區」。加強傳播媒體的載具功能維護發聲權 行銷新客家傳播媒體是現代公民發聲的重要管道,對於文化的形塑更具影響力,但在商業掛帥的媒體市場,客家族群長期被忽略,因此本會積極推展客家於傳播媒體發聲。92年設立全球第一個客家電視頻道,97年首部客語史詩電影「一八九五」上映,歷年來透過委託及補助在電視及廣播媒體廣製節目,開設網路影音平台並推動影音數位典藏。近年來...
網路人際關係     
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&Yeh ,2013)。4.有越來越多的研究都顯示網路人際關係將在教育科技越漸普及的學習上愈有重要的關鍵影響。
莫措手足     
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這件事責備衛國。這時孔子門人子路等多在衛國任職,衛君輒想要請孔子主政。此刻蒯聵已在晉人的協助下回國,領了戚邑,父子相峙不下,盡失其應有的風度。在這種情形下,孔子自然不願為一個名不正、言不順的君主效力。他向子路陳述「正名」的道理,說:「名分不正,所說的話就不合道理;說的話不合道理,事情就做不成;事情都做不成,當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生;禮樂不能產生,刑罰就因失去依據而不能輕重適中;刑罰失當,人民舉手投足都容易犯錯,就會惶恐終日,不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話,見於《論語.子路》。後來「手足無措」這句成語,就從孔子所說的「民無所錯其手足」演變而出,用來形容人惶恐不安,不知如...
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