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國計
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1.國家的經濟。《荀子．富國》：「如是，則上下俱富，交無所藏之，是知國計之極也。」
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摶沙作飯
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把沙子捏聚成飯團。比喻白費心力。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷七．如是我聞》：「然則與此輩論交，如摶沙作飯矣。」
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曉人
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1.明白事理的人。《漢書．卷七一．薛廣德傳》：「先驅光祿大夫張猛進曰：『臣聞主聖臣直。乘船危，就橋安，聖主不乘危。御史大夫言可聽。』上曰：『曉人不當如是邪！』乃從橋。」
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出死入生
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形容冒著生命的危險而奮鬥不懈。唐．黃淊〈大唐福州報恩定光多寶塔碑記〉：「夫如是大雄之力，出死入生；至誠之神，感天動地。」
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食毛踐土
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語本《左傳．昭公七年》：「封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？」居住的地方，飲食的東西皆為國君所有。為古代帝王君臨天下，臣民感戴君恩的話。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷八．如是我聞二》：「甲食毛踐土，已三十餘年，當吳三桂拒命之時，彼已手戮桂玉，斷不得稱楚之三戶。」《官場現形記》第四七回：「做百姓的食毛踐土，連國課都要欠起來不還，這還了得嗎！」
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萬無失一
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不可能有失誤。形容極有把握。《五燈會元．卷一七．泐潭善清禪師》：「子誠能如是，心無異緣，六根自靜，默然而究，萬無失一也。」也作「萬不失一」、「萬無一失」。
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眾生皆有佛性
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大乘佛教認為一切有情識作用的生物，都具有成佛的潛力。但事實上並非所有大乘佛教宗派都接受這觀點，如主張有五種性的唯識宗即反對這樣的說法。《南本大般涅槃經》卷八：「善男子！如來如是說諸眾生皆有佛性。」
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伺隙
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偵察可趁的機會。漢．吾丘壽王〈驃騎論功論〉：「內用商鞅李斯之謀，外用白起王翦之兵，窺間伺隙。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷七．如是我聞一》：「烏魯木齊遣犯劉剛，驍健絕倫，不耐耕作，伺隙潛逃。」
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漠不關情
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此處所列為「漠不關心」之典源，提供參考。 ※明．朱之瑜〈與岡崎昌純書〉二首之二（據《朱舜水集．卷五》引）世俗之人以加官進祿為悅，賢人君子以得行其言為悅。言行，道自行也。蓋世俗之情，智周一身及其子孫。官高則身榮，祿厚則為子孫數世之利，其願如是止矣。大人君子包天下以為量。在天下則憂天下，在一邦則憂一邦，惟恐民生之不遂。至於一身之榮瘁1>，祿食2>之厚薄，則漠不關心，故惟以得行其道為悅。雖世莫之宗，其栖栖皇皇之心，固無已也。僕在此屢有啟迪，疑上公漫無可否，故連年堅欲求去，臺下之所知也。特為貴邦風俗所拘，事事皆藉他人為主，非似中華進退皆自裁酌，欲去則翩然高舉，無有以絛籠之者。是故身雖勉留，居常怏怏。 ...
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下愚
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2.自己的謙稱。三國吳．華覈〈奉敕草對〉：「猥命草對，潤被下愚。」《紅樓夢》第一二○回：「下愚當時也曾與他往來過數次，再不想此人竟有如是之決絕。」
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貓頭鷹博士