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三笑姻緣
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俗傳明蘇州才子唐伯虎遇大學士華鴻山家婢女秋香，驚悅其美貌，婢亦以一笑報之，如是者凡三遇，唐乃變更姓名，賣身華府為奴，終娶得秋香為妾的故事。簡稱為「三笑」。
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分崩蕩析
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曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。今由與求1>也，相2>夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析3>而不能守也，而謀動干戈4>於邦內。吾恐季孫5>之憂，不在顓臾6>，而在蕭牆7>之內也。」 〔注解〕
(1) 由與求：由，仲由（西元前５４２∼前４８０），春秋魯國卞人，字子路，一字季路。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。求，冉求（西元前５２２∼？)，字子有。春秋時代魯國人。為孔子弟子。性謙退，有才藝，擅長政事。魯哀公三年時成為季氏的家臣...
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禍稔蕭牆
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曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。今由與求1>也，相2>夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析3>而不能守也，而謀動干戈4>於邦內。吾恐季孫5>之憂，不在顓臾6>，而在蕭牆7>之內也。」 〔注解〕
(1) 由與求：由，仲由（西元前５４２∼前４８０），春秋魯國卞人，字子路，一字季路。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。求，冉求（西元前５２２∼？)，字子有。春秋時代魯國人。為孔子弟子。性謙退，有才藝，擅長政事。魯哀公三年時成為季氏的家臣...
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客作
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受僱幫忙工作的臨時工人。《三國志．卷一一．魏書．管寧傳》「動見楷模焉」句下裴松之注引《魏略》：「飢則出為人客作，飽食而已，不取其直。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷八．如是我聞》：「曰客作張珉，昨夜村外守瓜田，今早已失魂不語。」也稱為「客子」。
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耳食之談
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沒有根據的傳聞。清．阮葵生《茶餘客話．董仲舒斷獄》：「此耳食之談，引經斷獄，當不如是。」也作「耳食之言」。
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缹
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烹煮、蒸煮。《齊民要術．卷八．蒸缹法》：「缹豬肉法，……於銅鐺中缹之，一行肉，一行擘蔥，渾豉白鹽薑椒，如是次第布訖，下水缹之。」
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作戲
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2.開玩笑。《西遊記》第一○回：「此言不可作戲！如是明日有雨，依你斷的時辰數目，我送課金五十兩奉謝。」《紅樓夢》第六二回：「寶玉想了一想，便知是寶釵作戲。」
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果報
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佛教用語。由於前世行為的力量所導致的結果。《雜阿含經》卷四：「我不如是說：『應施於我，不應施餘。施我得大果報，非施餘人得大果報。』」
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三尺法
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法律。古代把法律條文寫在三尺長的竹簡上，故稱法律為「三尺法」。《史記．卷一二二．酷吏列傳．杜周》：「君為天子決平，不循三尺法，專以人主意指為獄，獄者固如是乎？」《明史．卷一九三．列傳．翟鑾》：「按律，籍沒止三條，謀反、叛逆及奸黨耳。不合三尺法，何以信天下？」簡稱為「三尺」。
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言從計行
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兵而東，侵人之分，奪人之地，已破三秦，引兵出關，收諸侯之兵以東擊楚，其意非盡吞天下者不休，其不知厭足如是甚也。且漢王不可必，身居項王掌握中數矣，項王憐而活之，然得脫，輒倍約，復擊項王，其不可親信如此。今足下雖自以與漢王為厚交，為之盡力用兵，終為之所禽矣。足下所以得須臾至今者，以項王尚存也。當今二王之事，權在足下。足下右投則漢王勝，左投則項王勝。項王今日亡，則次取足下。足下與項王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之？今釋此時，而自必於漢以擊楚，且為智者固若此乎！」韓信謝曰：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王2>授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我3>，...
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貓頭鷹博士