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果報
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佛教用語。由於前世行為的力量所導致的結果。《雜阿含經》卷四：「我不如是說：『應施於我，不應施餘。施我得大果報，非施餘人得大果報。』」
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因果報應
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佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪迴的一切現象，都是有因果關係。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導致未來世的樂、苦或中性的生活經驗和生命形態。換言之，一切眾生的生活經驗和生命形態都是過去意志行為的結果。這種因果關係，在未解脫之前，永不休止。
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報
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酬答、回應。如：「報答」、「報酬」、「善有善報」、「知恩圖報」、「以德報怨」、「投桃報李」。
用有敵意的行動對付別人。如：「報復」、「報仇」。
告知。如：「報告」、「報信」、「報案」、「報佳音」。
信息。如：「情報」、「警報」、「捷報」、「快報」。
電報。如：「發報機」。
新聞紙或刊物。如：「日報」、「晚報」、「公報」、「報社」、「報紙」。
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果
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植物所結的實。如：「果實」、「水果」、「蔬果」。
事情的成效或結局。如：「成果」、「惡果」、「自食其果」、「前因後果」。
堅決。如：「果決」、「果敢」、「果斷」。
確實、的確。如：「果然」。
假如、假若。如：「如果」。
飽足。如：「果腹」。
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個案研究法
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談或晤談(4)直接觀察(5)參與觀察(6)人工製品4.組織資料:統合成一完整結構之研究單位5.撰寫結果報告並討論結果之重要性 關鍵字中文關鍵字:個案研究法英文關鍵字:case study research 參考資料 王文科/著。教育研究法，1986年初版，頁411-420。五南圖書出版有限公司。
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不可思議
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2.無法想像，難以理解。含有神祕奧妙，出乎常情之意。《老殘遊記》第三回：「此人名震一時，恐將來果報也在不可思議之列！」
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嬌生慣養
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「嬌生慣養」指在備受寵愛縱容中成長。此語見於《醒世姻緣傳》。《醒世姻緣傳》是清朝蒲松齡撰，共一百回。寫狄希陳兩世惡緣的報應，著重於描寫家庭社會的各種現象，尤其是婦女的悍妒、家庭怨憎之事，都歸因於陰騭果報之說。其中有一段描述農民晁無晏、晁思才稱霸族裡，不得善終的故事。晁無晏死後，晁思才想要謀取晁無晏的家財，假意收留晁無晏的兒子小璉哥，卻把小璉哥當奴婢使喚，還要他跪著磕頭。作者在文中寫了一句：「本是嬌生慣養子，做了奴顏婢膝人。」是說小璉哥從小是晁無晏的獨子，備受寵愛，沒吃過什麼苦，沒想到卻落了當人奴婢。晁思才因為謀奪晁無晏的家財，所以想斬草除根，以除後患。他對小璉哥十分刻薄，不讓他吃飽，晚上睡在廚...
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毛骨悚然
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03.《初刻拍案驚奇》卷一四：「說到了這樣轉世，說出前生附身，活現果報，恰像人原不曾死，只在面前一般。隨你欺心的硬膽的人，思之也要毛骨悚然。」
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孽緣
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1.前世結下的因，所導致的果報。如：「這是前世的孽緣，要今生來償。」《孽海花》第三○回：「彩雲聽了這幾句話，也是孽緣前定，身不由主的軟軟兒坐住了。」
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榜樣
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模範。《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「看官，則今日聽我說珍珠衫這套詞話，可見果報不爽，好教少年子弟做個榜樣。」《紅樓夢》第五五回：「正要找幾件利害事與有體面的人來開例作法子，鎮壓與眾人作榜樣呢！」
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