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重見天日
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自殺，而自己即位不到一年，就被武則天廢黜皇位，貶至房州。所以他每次聽到帶著帝王詔命的使者要來，總是恐懼得想要自殺。韋氏勸慰他說：「禍福無常，哪在乎一死？何必這麼害怕呢？」中宗自此十分信任韋氏，與韋氏的感情倍加親蜜。中宗曾私下對韋氏許諾說：「一朝見天日，誓不相禁忌。」意思就是說，如果有一天可以重獲自由，再見光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止。後來中宗被迎回朝，重新當上皇帝，即立韋氏為后，並大封韋后親族，實現自己的諾言。「重見天日」這句成語可能就從這裡演變而出，也可用以指幽藏的事物重見於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。
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慄
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因恐懼而發抖。如：「戰慄」、「不寒而慄」。《詩經．秦風．黃鳥》：「臨其穴，惴惴其慄。」唐．孟郊〈石淙〉詩十首之八：「古駭毛髮慄，險驚視聽乖。」
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認同
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認同(Identification)依佛洛依德的看法，認同開始於性器期，其時約為四至六歲，導致認同有兩個原因，其一是為了防衛，其二是為了依賴。1.防衛性認同：兒童於性器期時由於懼怕父親對自己與母親的親暱發出攻擊，而感受到一種危險，因而向父親認同，一則藉以防衛父親的攻擊，一則藉以學習父親的種種儀態或行為，以便和父親抗衡爭取母親對他的關愛。女孩在這時期除了對象相反以外道理相同，因此戀母情結和戀父情結，都是人類對強者認同的本性。對強者認同，往往基於防衛的心理動機，因此提供學生閱讀偉人傳記，有助於建立良好的自我觀念，如果可以進一...
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灼
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2.照耀、照亮。清．徐珂《清稗類鈔．盜賊類．盜有徒為賊》：「偕僕掩門戶。以燭灼之，懼有野犬留廚下。」
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包藏禍心
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國之安靖1>己，而無乃包藏禍心以圖之！小國失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違2>君命，而有所壅塞不行是懼。不然，敝邑，館人3>之屬也，其4>敢愛豐氏之祧5>？」伍舉知其有備也，請垂櫜而入。許之。 〔注解〕
(1) 安靖：安定。
(2) 距違：抗拒違背。
(3) 館人：看守館舍的人。
(4) 其：豈、難道，表示反詰。
(5) 豐氏之祧：豐氏宗族的始祖廟。豐氏，公孫段之賜姓為豐，故豐氏即指公孫段的宗族。祧，音ㄊ｜ㄠ，遠祖廟。
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節外生枝
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未至純熟，天理何嘗不可見乎！」此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
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惕勵
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心存儆惕而自我激勵。如：「亡國的少康，不斷地惕勵自己，最後終於雪恥復國，復興了夏朝。」《明史．卷二四．莊烈帝本紀二》：「然在位十有七年，不邇聲色，憂勤惕勵，殫心治理。」
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明目張膽
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1.有膽識，無所畏懼的盡忠職責。《晉書．卷九八．王敦傳》：「今日之事，明目張膽為六軍之首，寧忠臣而死，不無賴而生。」《新唐書．卷一一六．韋思謙傳》：「丈夫當敢言地，要須明目張膽以報天子，焉能錄錄保妻子邪？」
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晦暗
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天色昏暗、陰沉。《後漢書．卷七．孝桓帝紀》：「閒者，日食毀缺，陽光晦暗，朕祇懼潛思，匪遑啟處。」
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畏首畏尾
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顧前顧後，十分戒慎恐懼的樣子。《左傳．文公十七年》：「古人有言曰：『畏首畏尾，身其餘幾。』」《幼學瓊林．卷二．身體類》：「恐懼過甚，曰畏首畏尾。」也作「畏頭畏尾」。
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貓頭鷹博士