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懿範
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良好的模範。今多用以稱讚女德。唐．王勃〈滕王閣序〉：「宇文新州之懿範，襜帷暫駐。」唐．皇甫枚《王知古》：「兒自移天崔門，實秉懿範；奉蘋蘩之敬，如琴瑟之和。」
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睇眄
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斜眼注視、顧盼。唐．王勃〈滕王閣序〉：「窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。」
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星移斗換
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此處所列為「物換星移」之典故說明，提供參考。滕王閣位於今江西省新建縣城西的章江門，是唐代的滕王李元嬰在任洪州都督時所建。他是唐朝開國君主李淵的兒子，哥哥太宗即位後，將他封為滕王。由於受封那天樓閣正好落成，因此命名為滕王閣。王勃是高宗時代有名的才子，他文思泉湧，下筆成章，不一會兒就能寫出一篇詞藻華麗、情感豐富的文章，為初唐四傑之一。他在參加當時的洪州都督閻公在滕王閣上舉辦的一場盛宴時，即席寫了一篇〈滕王閣序〉，至今為人所傳頌。王勃另作了一首〈滕王閣〉詩，詩的上半部在描述滕王閣的華麗壯觀，後半部則是抒發從滕王閣引發的感嘆，「閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。」大意是說...
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生之謂性
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之，君子存之。＂（《孟子‧離婁下》）又說：“人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸。＂（《孟子‧滕文公上》）人性論的命題主要有：（1）性善論--孟子，后來宋明理學以及王夫之、顏元、戴震都主張性善論。（2）性無善無不善論--告子，后來王安石亦主性無善惡。（3）性惡論--荀子。（晉代仲長敖著《覈性賦》，亦主性惡。）（4）性有善有惡論--世碩。后來董仲舒、揚雄亦主此說）（5）性三品論--王充、韓愈。（6）性二元論一張載講天地之性與气質之性；程顥、程頤講天命之性與气稟之性，朱熹講本然之性與气質之性，朱門弟子講義理之性與气質之...
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諂笑
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強作笑容以奉承討好他人。《孟子．滕文公下》：「曾子曰：『脅肩諂笑，病于夏畦。』」《初刻拍案驚奇》卷一三：「那些人貪他是出錢施主，當面只是甜言蜜語，諂笑脅肩，賺他上手。」
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天高地迥
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形容天地極其廣闊。唐．王勃〈滕王閣序〉：「天高地迥，覺宇宙之無窮。」《樂府詩集．卷五五．舞曲歌辭四．唐．柳宗元．白紵歌》：「下沉秋水激太清，天高地迥凝日晶。」也作「天高地遠」。
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胸中無墨
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此處所列為「胸無點墨」之典源，提供參考。 ＃《新唐書．卷二○一．文藝列傳上．王勃》1>王勃字子安，絳州龍門人。六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿其失。……初，道出鍾陵，九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，汎然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：「天才也！」請遂成文，極歡罷。勃2>屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲3>，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿。尤喜著書。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．吳子良《林下偶談．卷一．飲墨》。
(2) 勃：王勃（西元６５０∼６７５），字子安，唐龍門人。...
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粢盛
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一種古代的祭祀儀式。祭祀時將黍稷放在祭器裡，稱為「粢盛」。《孟子．滕文公下》：「諸侯耕助，以供粢盛。」《漢書．卷五．景帝紀》：「朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先。」
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盛筵
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1.盛大的宴會。唐．王勃〈滕王閣序〉：「勝地不常，盛筵難再。」
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白首之心
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年老時的心志。唐．王勃〈滕王閣序〉：「所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。」
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我是貓頭鷹博士，
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