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閱世
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經歷世事。唐．劉禹錫〈送張盥赴舉〉詩：「況今三十載，閱世難重陳。」宋．蘇軾〈自淨士寺步至功臣寺〉詩：「榮華坐銷歇，閱世如郵傳。」
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世紀末
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一個世紀的末期，本指十九世紀而言，因當時社會變革劇烈，人心浮動不安，到了極點，故有世紀末之稱。後用以指沒落的時代，世紀末的普遍傾向是絕望而追求刺激。
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詭辭欺世
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說虛妄不實的飾辭欺騙世人。如：「蓄意詭辭欺世的人，真令人痛恨！」
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世態人情
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社會的狀況和人際的關係。元．關漢卿〈四塊玉．南畝耕〉曲：「南畝耕，東山臥，世態人情經歷多。」也作「世道人情」。
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目空一世
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猶「目空一切」。見「目空一切」條。01.明．焦竑〈李氏焚書序〉：「宏甫快口直腸，目空一世，憤激過甚，不顧人有忤者。」02.清．歸莊〈陸道威思辨錄序〉：「但以余之生平負其氣節文章，目空一世，即談理家有不合者，輒爭辯嶽嶽，不為之屈。」
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濟世安民
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拯救時世，安定百姓。《舊唐書．卷二．太宗本紀上》：「龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣！」《三國演義》第三七回：「欲訪先生，求濟世安民之術。」
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時世
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時代世態。《書經．康誥》：「汝乃其速由茲義」句下漢．孔安國．傳：「汝乃其速用此典刑，宜於時世者。」《儒林外史》第五五回：「而今時世不同，報恩寺的遊人也少了，連這糖也不如二十年前買的多。」
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世界猶太人大會
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故事1917年《貝爾福宣言》宣稱猶太人應該在巴勒斯坦建國，之後1920年巴勒斯坦成為英國的託管地。由於猶太人和阿拉伯之間發生激烈衝突，使得當地長時間局勢不穩，動亂和恐怖事件頻頻發生。英國於1937年提議將巴勒斯坦一部分給猶太人，另一部分給阿拉伯人，但是遭到了阿拉伯人堅決地拒絕後。此時第二次世界大戰爆發，納粹統治下的幾百萬猶太人被有計劃地送入集中營和毒氣室殺害。1945年第二次世界大戰結束，
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生活世界
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生活世界(Lebenswelt)一辭是胡塞爾(E. Husseri, 1859~1938)現象學(phenomenology)中的重要概念，意指超驗主體（或超驗自我）以「存而不論」（參見「現象學存而不論」）的方法，擱置自然科學所依據的自然世界之後，以立即直接觀照而得不講自明的前給予(pregiven)、物在其自身(being in itself)的本然世界。
胡塞爾認為自然科學的世界觀，以萬事萬物存在於客觀的時間、空間、質量之中，受限於因果鎖鍊，雖稱根據常識經驗所給予的自然日常世界而來，實則已是自然認知理想化的結果，自然數學化即為最明顯的例證。如此自然科學所預設的世界，以及自... |
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見過世面
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通達社會的人情事理及各種常識。《紅樓夢》第一六回：「明兒你見了他，好歹描補描補，就說我年紀小，原沒見過世面，誰叫大爺錯委他的。」《文明小史》第三四回：「恰好有十幾個從南方來當教習的，都是江浙一帶的人，見過世面，懂得編書的法子。」
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貓頭鷹博士