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歌詠女祭司
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職稱。古埃及首席「歌詠女祭司」為寺廟從僕，她以豎琴伴唱，或以叉鈴跳舞（叉鈴係由許多鐵片或小鈴套在叉形框架上，搖之即發出響聲，為祭典使用的樂器）。作為神秘之神太陽王的女祭司，她通常是生於王室，為較低階層寺廟年輕祭司入門儀式的指導者。她是向司陰府之神歐色利斯（Osiris）唱讚美詩的尊嚴婦女們的領導者，由月亮之神的丈量者輔助，他們丈量為歐色利斯所準備的神秘屋宇舞台。在三大宗教中心之一的阿比都斯（Abydos），典禮以靜默開始，如同平常在敬拜其他諸神時的儀式，開始時沒有歌唱者、管弦樂者或大抱琴彈奏者在唱歌或演奏，這是哀傷的靜默，亦僅是一種莊嚴肅穆的舞蹈動作。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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歌詠學校
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歌詠學校為中世紀歐洲的教會學校之一，主要教學內容為教會音樂與〔聖經〕。歌詠學校的建立約在西元四世紀時，由教皇塞爾維斯特(Pope Sylvester, 314~336)在其大教堂(cathedral)內首先成立，旨在為羅馬城內的教堂培養歌手及能閱讀〔聖經〕者。五二七年時，托列多(Toledo)宗教會議(council)中，對於此類歌詠學校予以認可。
教皇大格里高里(Gregory the Great, 540~604)對於對於歌詠學校(Schola Cantorum)制度的建立，功不可沒；他確立了歌詠學校的標準，在學校中學習者一方面接受歌唱方面的訓練，另方面則接受拉丁文及閱讀... |
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神絃歌
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舞名。魏晉民間祭祀舞蹈。《古今樂錄》載：「《神絃歌》十一曲：一曰《宿阿》，二曰《道君》，三曰《聖郎》，四曰《嬌女》，五曰《白石郎》，六曰《青溪小姑》，七曰《湖就姑》，八曰《姑恩》，九曰《采菱童》，十曰《明下童》，十一曰《童生》。」祭祀的神靈為具有地方性的小神，如酒神、水神、花神、女神等，今已不甚可知。其中第六《青溪小姑》歌為祭祀吳秣陵尉蔣子文之第三妹女姑的歌舞，南京附近有其廟宇。歌極美：「開門白水，側近橋樑。小姑所居，獨處無郎。日暮風吹，葉落依枝。丹心寸意，愁君未知！」。
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市立鶯歌工商
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手語歌
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結合音樂與手語的一種表演形式。配合音樂的旋律，將歌詞的含意用手語表現出來。如：「她因深諳手語，舞蹈基礎又好，所以表演手語歌十分精彩。」
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哀悼歌
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戲劇名詞。希臘悲劇中，一種在合唱隊及演員之間的對話及哀悼詩。如同在艾斯奇勒斯（Aeschylus）的《祭奠者》（Chorphoroe）一劇中第一段間奏期間，主角們跪在阿卡曼儂（Agamemnon）的墓前，並且訴說回想他的生前事蹟、不幸遇害以及未來的復仇計劃。
J. P. Mobley《Dictionary of Theatre and Drama Terms》.
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佐渡島歌舞伎
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舞伎類型名。左渡島歌舞伎（Satoshima kabuki）為〈遊女歌舞伎〉的一種。在京都六條一地經營傾城屋的主人佐渡島氏，學當時流行的歌舞伎踊，將自己屋下的遊女組成遊女歌舞伎團，於慶長中期（1596-1615）期間經常在四條河原（Shijoukawara）設立舞台公演。自稱為「芝居能」（Shibainou），內容與阿國歌舞伎極類似，是以歌舞為中心，其特色是加上囃子三味線（Hayashishamisen）音樂演奏。據傳說最初教授遊女們技藝者是在佐渡島坊名為與三郎（Yosaburou），於是便取其名為佐渡島家。其後又分為佐渡島傳兵衛家和竹島天竺左衛門家兩派系。據推測在寬永六年（1630）政府下令...
演劇博物館編《演劇百科大事典．第二卷》1960、戶板康二編《歌舞伎鑑賞入門》1959、吉原健一郎等編《江戶東京年表》1993。
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相褒歌
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以前臺灣人在日常生活或工作場合，互相酬唱應和的民間歌謠。歌詞為七字一句，四句一段，常逐句押韻，內容多表現男女之間相互歡愛的情緒。
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點歌
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聽眾以寫信或打電話方式，要求電臺播放或演唱者演唱自己所選擇的歌曲。如：「本節目開放現場叩應，讓聽眾點歌。」
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客家山歌戲
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流行於廣東興寧、梅縣一帶，用客語所呈現出具有山歌特色的演唱和戲劇表演。其唱腔與曲調以客家山歌、小調為基礎，後吸收廣東漢劇音樂和梅縣民間音樂，再配合劇情，可以在舞臺上表演。
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貓頭鷹博士