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提掖
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2.提拔。《新唐書．卷一六二．許孟容傳》：「孟容方勁有禮學，每所折衷，咸得其正。好提掖士，天下清議上之。」
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眼孔如豆
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此處所列為「目光如豆」之典源，提供參考。 ※清．錢謙益《列朝詩集小傳．丁集下．茅待詔元儀》元儀，字止生，歸安人。……止生自負經奇，恃氣凌人，語多誇大。能知之者，惟高陽與余，而止生目中亦無餘子。世所推名流正人，深衷厚貌1>，修飾邊幅2>，眼光如豆，寧足與論天下士哉！止生為詩文，才氣蜂涌，搖筆數千言，倚待立就。而其大志之所存者，則在乎籌進取，論匡復，畫地聚米，決策制勝。 〔注解〕
(1) 深衷厚貌：比喻人外貌似忠厚，而內心實不可測。
(2) 修飾邊幅：比喻講究衣飾儀容或形式小節。見「修飾邊幅」。
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磨跎
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2.消遙閒適。宋．曹勛〈訴衷情．人情世態〉詞：「這回還我，半世偎綏，一味磨跎。」元．無名氏《藍采和》第三折：「假若是無常到怎奈何，我如今得磨跎處且磨跎，待學莊子鼓盆歌，誤了我亡身禍。」也作「磨陀」、「磨駝」。
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醺酣
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暖和。宋．黃庭堅〈訴衷情．小桃灼〉詞：「雨晴風暖煙淡，天氣正醺酣。」
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死心落地
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此處所列為「死心塌地」之典源，提供參考。 ※＃元．王實甫《西廂記．第三本．第三折》1>【雁兒落】不是俺一家兒喬作衙，說幾句衷腸話。我只道你文學海樣深，誰知你色膽有天來大？〔紅云〕你知罪麼？〔末云〕小生不知罪。〔紅唱〕【得勝令】誰著你夤夜入人家，非姦做賊拿。你本是個折桂客，做了偷花漢。不想去跳龍門，學騙馬。姐姐，且看紅娘面饒過這生者！〔旦云〕若不看紅娘面，扯你到夫人那裡去，看你有何面目見江東父老？起來！〔紅唱〕謝小姐賢達，看我面遂情罷。若到官司詳察，「你既是秀才，只合苦志於寒窗之下，誰教你夤夜輒入人家花園，做得個非姦即盜。」先生呵，整備著精皮膚吃頓打。〔旦云〕先生雖有活人之恩，恩則當報。既為兄妹...
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社會科教學的建構論
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建構論(Constructivist Theory)是西方近半世紀來新興的一套認識論(epistemology)的主張。它試圖超越傳統西方哲學知識論的兩大派別(即理性主義與經驗主義)的傳統觀念，並從主觀唯心論和唯物論的對立中折衷出獨立的見解。建構論綜合了認識論、心理論、神經心理論及其他學科的大量研究，例如:發生認識論學者皮亞傑、物理學家薛丁格，對建構論的發展都有一定程度的貢獻。建構論的基礎，係源自建築和藝術的社群；建構，顧名思義即是建築構造之意。依照Kuhn的理念，不同的社群有「不可共量」的典範存在，因而誤解、誤用、或賦...
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凝霜
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1.凝結成霜。南朝齊．謝朓〈校獵曲〉：「凝霜冬十月，殺盛涼飆衷。」
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飄風吹馬耳
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值。世間的人聽到這些都轉頭就走，就像東風吹過馬耳，瞬間消逝無蹤，起不了任何作用，比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。
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龍荒
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龍，指匈奴祭天處龍城。荒，指距離京城最遠的屬地。龍荒形容北部遙遠荒漠的地區。元．石君寶《秋胡戲妻》第一折：「似這等天闊雁書稀，人遠龍荒近，教我擱著淚對別酒一樽。」明．陳與郊《文姬入塞》：「歎嬰兒向龍荒割捨，我一霎地衷腸亂似雪。」
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天高日遠
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比喻身遭貶放，遠離君王。明．邵璨《香囊記》第二五齣：「孤衷自持臣子分，不得當朝親事君，還思忖，總然是天高日遠，怎負君恩！」
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貓頭鷹博士