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禮數
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1.按官階品級而分的禮儀制度。唐．韓愈〈桃源圖〉詩：「爭持酒食來相饋，禮數不同樽俎異。」《新唐書．卷一二七．列傳．裴耀卿》：「班爵與公同，而禮數異。」
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高風勁節
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此處所列為「高風亮節」之典源，提供參考。 １、「高風」：《後漢書．卷二八下．馮衍傳》開歲發春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汩吾西征。發軔新豐兮，裴回鎬京。陵飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。悲時俗之險阸兮，哀好惡之無常。棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。紛綸流於權利兮，親雷同而妒異；獨耿介而慕古兮，豈時人之所憙？沮1>先聖之成論2>兮，3>名賢之高風4>；忽5>道德之珍麗兮，務6>富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀於無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之...
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光明
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4.輝映、照耀。《易經．謙卦》：「天道下濟而光明，地道卑而上行。」《後漢書．卷八九．南匈奴列傳》：「昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回．竦動左右。」
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傷心
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心懷悲痛。唐．劉長卿〈重送裴郎中貶吉州〉詩：「猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。」《初刻拍案驚奇》卷二七：「足下見此芙蓉，何故傷心？」
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咨嗟
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2.讚嘆、嘆賞。《文選．蔡邕．陳太丘碑文》：「群公百寮，莫不咨嗟。」南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「郭陳張甚盛，裴徐理前語，理致甚微，四坐咨嗟稱快。」
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清純
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清新純潔。如：「清純佳人」。《三國志．卷六○．吳書．賀全呂周鍾離傳．鍾離牧》裴松之注引《會稽典錄》：「智勇分明，加操行清純，有古人之風。」唐．張九齡〈後漢徵君徐君碣銘序〉：「體資清純，動適元妙。」
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風神
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風采神情。《晉書．卷三五．裴秀傳》：「楷風神高邁，容儀俊爽，博涉群書，特精理義。」也作「丰神」。
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祕而不宣
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隱瞞所知，不作宣布。《三國志．卷五四．吳書．呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》：「密為（魯）肅陳三策，肅敬受之，祕而不宣。」《鏡花緣》第七三回：「泛音既有如此妙論，為何譜上都無此說？他卻祕而不宣，是個甚什麼意思？」也作「祕而不泄」。
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活動課程
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育運動」，其發展歷史教分科課程要遲上千年如果我們在追朔前者的根源，也只不過是盧梭的「自然教育」思想、裴斯泰洛齊的教育適應自然的原則和福祿貝爾的兒童自動發展的思想，尤以盧梭影響更甚。在活動課程的發展歷史中，杜威常被認為代表人物之一。亦有論者近來對活動課程進行了深入研究，在兩者之間作了如下區分：第一，分科課程所傳遞的主要是人類種族長期累積的種族經驗；活動課程主要目的是讓學生獲得直接經驗及即時的信息。第二，分科課程是以學科邏輯體系來安排和組織的；活動課程強調一種綜合性學習。第三，分科課程的教學組織形成主要是班級授課制，活動課程...
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鷹揚虎視
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形容十分威武。三國魏．應璩〈與侍郎曹長思書〉：「王肅以宿德顯授，何曾以後進見拔，皆鷹揚虎視，有萬里之望。」唐．李白〈上安州裴長史書〉：「伏惟君侯貴而且賢，鷹揚虎視。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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