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控弦
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2.弓手。《漢書．卷四三．酈陸朱劉叔孫傳．婁敬》：「冒頓單于兵彊，控弦四十萬騎，數苦北邊。」唐．李商隱〈行次西郊作一百韻〉：「控弦二十萬，長臂皆如猿。」
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移手上下
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此處所列為「上下其手」之典源，提供參考。 《左傳．襄公二十六年》楚子、秦人侵吳，及雩婁，聞吳有備而還 ，遂侵鄭。五月，至于城麇。鄭皇頡戍之，出，與楚師戰，敗。穿封戌1>囚2>皇頡3>，公子圍4>與之爭之，正5>於伯州犁6>。伯州犁曰：「請問於囚7>。」乃立囚。伯州犁曰：「所爭，君子也，其何不知？」上其手，曰：「夫子為王子圍，寡君8>之貴介9>弟也。」下其手，曰：「此子為穿封戌，方城外之縣尹10>也。誰獲子？」囚曰：「頡遇王子，弱11>焉。」戌怒，抽戈逐王子圍，弗及。 〔注解〕
(1) 穿封戌：春秋時代楚國大將。
(2) 囚：動詞，俘虜，拘禁。
(3) 皇頡：春秋時代鄭國大夫。頡，音ㄒ｜ㄝ...
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出妻
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1.離棄或休掉妻子。《孟子．離婁下》：「出妻屏子，終身不養焉。」宋．王栐《燕翼詒謀錄．卷二．為出母服》：「士大夫之家，不幸出妻，為之子者，非其親生，猶可不服。」
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夜以接日
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此處所列為「夜以繼日」之典故說明，提供參考。「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續...
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達權應變
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此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪...
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五族
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5.高句麗的消奴、絕奴、順奴、灌奴、桂婁五部族。
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一人之交
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形容友誼深厚，親密如一人。《儒林外史》第五四回：「那時我家先父就和婁氏弟兄是一人之交。」《文明小史》第五七回：「只為聽見周升說，他們大少爺和制臺的少爺是個一人之交，李貴聽了，心中一動。」
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力不副心
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心裡想做某事，力量卻無法達到。如：「這次婁子捅這麼大，我雖然想再幫你，卻已力不副心了。」也作「力不從心」、「力不從願」。
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自暴棄
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此處所列為「自暴自棄」之典故說明，提供參考。孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。 著有《孟子》七篇，由弟子輯錄而成，共十四卷，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱「四書」。在〈離婁〉章中，孟子提到言行背棄仁義的人，就是自己害自己。孟子說：「不值得和自我蹧蹋的人談論仁義道理，不值得和自我放棄的人一起共事。說話違背禮義的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從...
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七行俱下
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見夢范巨卿，潁川士雖有奇異，未有能神而靈者也。汝南應世叔2>，讀書五行俱下，潁川士雖多聰明，未有能離婁並照3>者也。汝南李洪為太尉掾，弟煞人當死，洪自劾詣閤，乞代弟命，便飲酖而死，弟用得全，潁川雖尚節義，未有能煞身成仁如洪者也。汝南翟子威為東郡太守，始舉義兵以討王莽，潁川士雖疾惡，未有能破家為國者也。汝南袁公著為甲科郎，上書欲治梁冀，潁川士雖慕忠讜，未有能投命直言者也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《梁書．卷四．簡文帝本紀》、《北齊書．卷一一．文襄六王列傳．河南王康舒孝瑜》。
(2) 應世叔：應奉，字世叔，東漢汝南人，生卒年不詳。少聰明，自幼及長，凡所經履，莫不暗記，讀書五行並下。桓帝時為...
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貓頭鷹博士