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當事人中心治療法
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中心治療強調以下六個概念：1. 真誠的治療關係：治療師與案主之間的關係應為誠懇的、自然的，使案主在無戒心的環境下治療。2. 積極回應 ：治療師的真誠，而非假裝關注案主個人的問題。3. 無條件積極關注 ：對案主的陳述，不帶批判性的態度，亦不作反對或贊成，僅去接納和認同、關懷案主。治療師在諮商過程中，應給案主賓至如歸的感覺。4. 同理心 ：治療師傾聽案主自述後，站在案主的角度，設身處地的體會案主的內心世界。5. 溝通：事主能夠接收到治療師的理解和接納。6. 一致性：諮商師對案主能作到內外一致的接納關懷。 教育理念1. 將學生...
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一塵不染
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1.塵，比喻物欲，佛家以色、聲、香、味、觸、法為六塵。一塵不染指修道人六根清淨，不受塵俗干擾。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「他從小出家，真個是五戒具足，一塵不染，在皋亭山顯孝寺住持。」《紅樓夢》第一一三回：「我想他一塵不染，是保得住的了，豈知風波頓起，比林妹妹死的更奇。」後比喻品性高潔廉明。《清史稿．卷二九九．列傳．路振揚》：「向聞振揚操守廉潔，今覽此奏，非一塵不染者不敢言也。」《文明小史》第一二回：「他自己做了幾十年的官，依然是兩袖清風，一塵不染。」
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詩經
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，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《小雅》為宴請賓客之音樂。《大雅》則是國君接受臣下朝拜，陳述勸戒的音樂。多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。其內容幾乎都是關於政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。「雅」在此可以指貴族官吏詩歌。《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖...
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僮
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2.奴僕、奴婢。如：「家僮」、「書僮」。《文選．李密．陳情表》：「外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。」唐．柳宗元〈三戒．永某氏之鼠〉：「購僮羅捕之，殺鼠如丘。」
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訓
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2.教練、操練。如：「訓練」。《晉書．卷三十四．羊祜傳》：「祜善甲訓卒，廣為戒備。」《宋史．卷三六一．張浚傳》：「訓新集之兵，當方張之敵。」
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心灰意冷
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走石揚沙，攝了唐僧，去得無蹤無影。等行者甩去重負，風已經停了。只見白龍馬戰兢兢嘶叫，行李丟在路下，八戒伏在崖下呻吟，沙僧蹲在坡前叫喚。行者忙上前扯住二人問道：「師父呢？」八戒說：「好大的風，我們各自掩面低頭，師父也伏在馬上吧。」行者說：「兄弟們，我們自此散了吧！」八戒說：「正是，趁早散了！想那西天路無窮無盡，幾時到得了！」沙僧吃驚道：「師兄，你都說的是那裡話。我們因為前生有罪...
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掬
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3.噘、翹起。《西遊記》第五四回：「八戒採著馬，掬著嘴，擺著耳朵。」
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冤家路窄
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國。唐僧見國王迫害和尚，便要悟空探個究竟。悟空發現那三個道人是虎力、鹿力、羊力三個妖魔的化身，便與八戒、沙僧到三清殿，騙妖魔說自己是天尊臨凡，撒尿偽作聖水；後被發現，三人駕雲而去。第二天，唐僧師徒去和車遲國王交換關文，三妖看到唐僧師徒，便跟車遲國王說昨夜被騙之事，並說正想去抓人，沒想到「冤家路兒窄」，竟然自動送上門來。後來唐僧師徒運用智慧、神通與耐力，終於戰勝妖魔，繼續西行的路程。後來「冤家路窄」可能就是出自此處，用來指仇人或不願見到的人，偏在狹小的路上相遇，無法躲避。
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異想天開
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05.《二十年目睹之怪現狀》第八六回：「疊三這寶貨，他揣摩到了這一層，卻異想天開，誇說他的藥膏，可以在槍上戒煙。」
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權宜之計
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03.《二刻拍案驚奇》卷九：「他也著急，恐怕我來回話，姐姐不信，疑是一時權宜之計，哄上轎的說話，故此拿出這戒指來為信。」
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貓頭鷹博士