:::
資料庫查詢時間：62.4989 ms
共 358 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
卷懷
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.收藏。《論語．衛靈公》：「邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．養氣》：「意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷。」
|
|
八辟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
辟，法令。「八辟」是周代針對八種特殊身分者所訂的減刑法律，分為議親之辟（對宗室之親）、議故之辟（對王之故舊）、議賢之辟（對有德行之人）、議能之辟（對有道藝之人）、議功之辟（對有功勛之人）、議貴之辟（對有高爵位之人）、議勤之辟（對憔悴國事之人）、議賓之辟（對先賢之後）。見《周禮．秋官司寇．小司寇》。八辟本不列入正式的法律中，後來改稱為「八議」，納為正式的法規，自漢沿用至清。《周禮．秋官司寇．小司寇》：「以八辟麗邦，法附刑罰。」唐．賈公彥．疏：「鄭注云：『其犯法則在八議輕重，不在刑書。』若然，此八辟為不在刑書。若有罪當議，議得其罪，乃附邦法，而附于刑罰。」
|
|
垂泣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
無聲哭泣，掉眼淚。《韓非子．五蠹》：「夫垂泣不欲刑者仁也。然而不可不刑者法也。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「有道無時，孟子所以咨嗟。有時無君，賈生所以垂泣。」
|
|
頓躓
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.比喻人處境窮困。《晉書．卷九一．儒林列傳．杜夷》：「頃流離道路，聞其頓躓，刺史忝任，不能崇飾有道，而使高操之士有此艱屯。」
|
|
鬼出神入
瀏覽人次:0
收藏人次:0
戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。
|
|
棄邪從正
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
|
|
抗戰建國綱領
瀏覽人次:0
收藏人次:0
民國二十七年，中國國民黨與國民政府確定抗戰與建國並行的方針，訂立「抗戰建國綱領」。外交上期消滅帝國主義的侵略；政治上以地方自治為基礎，準備實施憲政；經濟上實行計劃經濟，以期國防與民生合一；文化上發揚固有道德，提高科學知識。
|
|
廟裡的豬頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
（歇後語）已經有主。引申喻有理由、有道理。《醒世姻緣傳》第七二回：「你自己不長進罷了，你原不該又把閨女這們等的，他廟裡豬頭是有主的，你不流水的認不是，還挺著脖子合人強哩。」
|
|
貪高務遠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「好高騖遠」之典源，提供參考。 《宋史．卷四二七．道學列傳一．程顥》顥資性過人，充養有道，和粹之氣，盎於面背，門人交友從之數十年，亦未嘗見其忿厲之容。……教人自致知至於知止，誠意至於平天下，洒掃應對至於窮理盡性，循循有序。病1>學者厭卑近而騖2>高遠，卒3>無成焉。 〔注解〕
(1) 病：憂慮。
(2) 騖：音ㄨˋ，追求、從事。
(2) 卒：終究。
|
|
猢猻王
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.幼小孩童往往極其頑皮，故舊時戲稱鄉塾的教師為「猢猻王」。明．郎瑛《七修類稿．卷二六．辨證類．嘲學究》：「近世嘲學究云：『我若有道路，不做猢猻王。』」也稱為「猴孫王」、「猢猻大王」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士