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神沒鬼出
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戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。
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引經據禮
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此處所列為「引經據典」之典源，提供參考。 《後漢書．卷六二．荀幹鍾陳列傳．荀淑》（荀爽）後遭黨錮，隱於海上，又南遁漢濱，積十餘年，以著述為事，遂稱為碩儒。黨禁解，五府並辟，司空袁逢舉有道，不應。及逢1>卒，爽2>制服3>三年，當世往往化以為俗。時人多不行妻服，雖在親憂猶有弔問喪疾者，又私謚4>其君父及諸名士，爽皆引據大義，正之經典，雖不悉變，亦頗有改。 〔注解〕
(1) 逢：袁逢，東漢汝南汝陽人，生卒年不詳，為人寬厚篤信，靈帝時為司空，卒諡宣文。
(2) 爽：荀爽（西元１２８∼１９０），一名諝，東漢潁川潁陰人，為荀子第十二世孫，字慈明，十二歲能通《春秋》、《論語》。桓帝時拜為郎中，後遭黨錮...
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持滿
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1.端著盛滿的水，而維持滿水狀態。比喻居高位，而能持守既有的成就。《荀子．宥坐》：「子路曰：『敢問持滿有道乎？』孔子曰：『聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以法，富於四海，守之以謙。』」
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據經引傳
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此處所列為「引經據典」之典源，提供參考。 《後漢書．卷六二．荀幹鍾陳列傳．荀淑》（荀爽）後遭黨錮，隱於海上，又南遁漢濱，積十餘年，以著述為事，遂稱為碩儒。黨禁解，五府並辟，司空袁逢舉有道，不應。及逢1>卒，爽2>制服3>三年，當世往往化以為俗。時人多不行妻服，雖在親憂猶有弔問喪疾者，又私謚4>其君父及諸名士，爽皆引據大義，正之經典，雖不悉變，亦頗有改。 〔注解〕
(1) 逢：袁逢，東漢汝南汝陽人，生卒年不詳，為人寬厚篤信，靈帝時為司空，卒諡宣文。
(2) 爽：荀爽（西元１２８∼１９０），一名諝，東漢潁川潁陰人，為荀子第十二世孫，字慈明，十二歲能通《春秋》、《論語》。桓帝時拜為郎中，後遭黨錮...
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道禮
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道義、道德。元．狄君厚《介子推》第二折：「我將這行仁慈有道禮忒忠孝的申生，我委實下不得手。」也作「道理」。
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打齋
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乞化齋飯。《初刻拍案驚奇》卷三四：「相公可到我庵中作寓，早晚可以攻書，自有道者在外打齋，不煩薪水之費，亦且可以相聚。」
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梵王宮
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大梵天王的宮殿，泛指佛寺。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「春光在眼前，爭奈玉人不見，將一座梵王宮疑是武陵源。」《金瓶梅》第五七回：「幸而有道長老之虔誠，不忍見梵王宮之費敗。」也稱為「梵宮」、「梵家」、「梵王家」。
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有因
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2.有道行。《醒世恆言．卷二六．薛錄事魚服證仙》：「請了幾個有因的道士，在青城山老君廟裡建醮。」
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圓測
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唐代一代高僧的法號。（西元613～696）本新羅人。十五歲遊學長安，從法常、僧辯學習經論。玄奘回國後，前往就學，精研唯識。他對唯識的見解常將真諦和玄奘之說並列，不加可否。所以被視為玄奘門下的異端。著有《解深密經疏》四十卷、《仁王經疏》六卷等多種。尤其解《深密經疏》於九世紀初由法成譯成藏文，對西藏佛教有重大的影響。弟子有道證、太賢等。
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有駜
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《詩經．魯頌》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「有駜，頌僖公君臣之有道也。」或亦指燕飲而頌禱之詞。首章二句為：「有駜有駜，駜彼乘黃。」
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貓頭鷹博士