:::
共 781 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
了不得
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.不願意、辦不到。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一一出》：「老畜生，你怎地了不得。」
|
|
止息
瀏覽人次:0
收藏人次:0
停息。《楚辭．屈原．離騷》：「步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。」《漢書．卷八九．循吏傳．龔遂傳》：「勞來循行，郡中皆有畜積，吏民皆富實，獄訟止息。」
|
|
不失
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不喪失、不遺落、不違背。《禮記．禮運》：「龜以為畜，故人情不失。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「高祖雖不以道勝御物，群下得盡其忠；蕭曹雖不以三代事主，百姓不失其業。」
|
|
不咎既往
瀏覽人次:0
收藏人次:0
對過去的錯誤不再責難。參見「既往不咎」條。《清史稿．卷五二一．藩部列傳四．喀爾喀土謝圖汗部》：「爾等遵旨服罪，朕不咎既往，其應歸巴林人畜缺少之數，悉從寬免。」
|
|
仰韶文化
瀏覽人次:0
收藏人次:0
外，在被推斷有著大規模的村落病過著集體生活的遺跡中，還發現了大量的豬骨和狗骨，引此可圭知當時養豬的家畜放牧活動也十分盛行；從出土的石頭和骨製尖矛和鹿骨中，也可看出當時有狩獵的活動。 仰韶文化是母系社會在各地發現的仰韶時代的墳墓，除了極少數的例子之外，從陪葬品鍾看不出有貧富差距；而從陝西省寶雞縣的北苜嶺遺址中所挖掘到的四百具遺體，幾乎都是以女性為中心的墓地，陪葬的人也多為女性，可以證明仰韶石其為母系社會。 仰韶文化的特徵（1）生產工具以較發達的磨製石器為主，骨器也相當精緻。（2）有較發達的農業，作物為粟和黍；飼養家
|
|
一口
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.計算牲畜、物品的單位名詞。如：「一口羊」、「一口鍋」。《三國演義》第四回：「聞司徒有七寶刀一口，願借與操入相府刺殺之。」
|
|
大率
瀏覽人次:0
收藏人次:0
大概、大致。《史記．卷三○．平準書》：「於是商賈中家以上大率破，民偷甘食好衣，不事畜藏之產業。」
|
|
該死
瀏覽人次:0
收藏人次:0
所做所為應受到死亡的懲罰。是自責或責備他人的話，多表示厭惡、怨恨或惶恐。《儒林外史》第三回：「該死的畜生！你中了甚麼？」《文明小史》第三八回：「卑職實在該死，只求大帥栽培。」
|
|
國立大湖農工
瀏覽人次:0
收藏人次:0
月起初級部停止招生，改辦五年制，並分設蠶絲、農藝、農村家事、農產製造等四科。民國五十六年又增設五年制畜牧科。民國五十七學年度起我國國民教育延長為九年，五年制停止招生，原有班級奉令逐年結束，專辦三年制高級部並分設農藝、農產製造、畜牧獸醫等三科 。民國五十八年八月「高級部農藝科」停止招生。民國五十八年八月校名改為「台灣省立大湖高級農業職業學校」。民國五十九學年度起為配合經濟建設需要，增辦工科，並設機工及電工兩科，同時改為「台灣省立大湖高級農工職業學校」...
|
|
罔極之恩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
無窮的恩惠。多指父母的養育之恩。語本《詩經．小雅．蓼莪》：「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士