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馴化
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1.野生動物經人長期飼養後，逐漸改變原來的習性，成為聽從人類指揮的家畜。
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反目
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不和，多指夫妻而言。《易經．小畜卦》：「夫妻反目，不能正室也。」《初刻拍案驚奇》卷四：「妾屢屢諫也，遂至反目，因棄了妾，同他一夥無籍人到邊上立功去，竟無音耗回來了。」
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駰
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毛色淺黑帶白的馬。《爾雅．釋畜》：「陰白雜毛，駰。」宋．邢昺．疏：「陰，淺黑色也；毛淺黑而白兼雜毛者名駰。」唐．元稹〈代曲江老人百韻〉：「紫絛牽白犬，繡韂被花駰。」
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作死
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自找死路。《水滸傳》第二七回：「這賊配軍卻不是作死，倒來戲弄老娘！」《西遊記》第一七回：「你個作死的孽畜！甚麼個去處，敢稱仙洞！」
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長濱文化
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與中國華南地區一些舊石器時代晚期文化有密切的關係。當時人類的生活方式以採集、狩獵、漁撈為主，尚未出現畜牧和農耕。當時以敲擊的方式製作成石器，製成的工具以小型刮削器和刀型器為主，礫石砍砸器為次，也使用骨器，尚未出現磨製石器的技術。也因考古未見到陶器出現，而被稱之為「先陶文化」。台大考古隊在八仙洞總共發現了十六個洞穴，依照其位置由最高為崑崙洞；其次為乾元洞、拱辰洞；再下為海雷洞；再下為永安洞、菩提洞、朝陽洞；再下為無名洞、龍舌洞、潮音洞、金華洞；較低為水濂洞、靈岩洞、觀音洞、三藏洞。洞穴高低是由於地殼上升，集塊岩慢慢從海面浮...
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乾澤而漁
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萬物不滋。刳胎殺夭，麒麟不游。覆巢毀卵，鳳凰不翔。鑽燧取火，構木為臺，焚林而田，竭澤而漁。人械不足，畜藏有餘，而萬物不繁兆，萌牙卵胎而不成者，處之太半矣。另可參考：《文子．上禮》
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導引
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2.一種道家的養生方法。《史記．卷一二八．褚少孫補龜策傳》：「江傍家人常畜龜飲食之，以為能導引致氣，有益於助衰養老。」宋．張君房《雲笈七籤．卷三四．寧先生導引養生法》：「夫欲導引行氣，以除百病。」也作「道引」。
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舞文弄法
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《史記．卷一二九．貨殖列傳》今夫趙女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。游閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。弋射漁獵，犯晨夜，冒霜雪，馳阬谷，不避猛獸之害，為得味也。博戲馳逐，鬥雞走狗，作色相矜，必爭勝者，重失負也。醫方諸食技術之人，焦神極能，為重糈也。吏士舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅者，沒於賂遺1>也。農工商賈畜長，固求富益貨也。此有知盡能索耳，終不餘力而讓財矣。 〔注解〕
(1) 賂遺：贈送或買通他人的財物。
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蜀黍
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植物名。禾本科蜀黍屬，一年生草本。稈粗而中心充實，高達二公尺餘。葉闊大，長達三十至四十公分。開花後結紅褐色果實，為釀高粱酒的原料。是大陸東北、華北地區及印度、非洲等地重要食糧。亦可供為禽、畜的飼料。
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布袋蓮
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，布袋蓮還是能悠遊的生存著，曾有報章雜誌報導過它能吸收污水中的化學廢料，有利於環境保護；莖與葉可給家畜做為飼料，花可為馬兒醫治皮膚病，所以只要生對地方，布袋蓮又美又好用何樂於不為呢？<註3> 關鍵字中文關鍵字：布袋蓮英文關鍵字：water hyacinth 參考書目註1：台灣野花365天春夏篇132頁，張碧員及張蕙芬著，大樹文化1997年8月出版。註2：福爾摩沙植物記，101種台灣植物文化圖鑑暨27則台灣植物文化議題268及269頁，潘富俊著，遠流出版2007年12月出版。註3：台灣自然大系珍藏版，台灣的常見...
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貓頭鷹博士