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家業
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1.一家的產業與門望。《後漢書．卷四六．郭躬傳》：「鎮字桓鍾，少修家業。」《南齊書．卷四七．王融傳》：「融以父官不通，弱年便欲紹興家業。」
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無所不及
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2.全都能比得上。宋．李清臣〈歐陽文忠公諡議〉：「其文卓然自成一家，比司馬遷、揚雄、韓愈，無所不及而有過之者。」
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駕霧騰雲
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乘雲霧飛行。比喻法術高強。《水滸傳》第一五回：「為因學得一家道術，亦能呼風喚雨，駕霧騰雲。」也作「騰雲駕霧」。
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難以為繼
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無法再繼續下去。如：「由於訂戶減少，資金短缺，這一家雜誌社已經難以為繼了。」
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地理
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3.地址。《京本通俗小說．碾玉觀音》：「便教人來行在取他丈人丈母。寫了他地理腳色與來人，到臨安府尋見他住處，問他鄰舍，指道：『這一家便是。』」
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李清照
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後來趙明誠因病過世，她獨自漂流到杭州、越州、金華一帶，在淒苦孤寂中度過了晚年。 觀點她主張「詞，別是一家」，注重詞體協音律、重鋪敘、有情致的特點，並批評了從柳永、蘇軾到秦觀、黃庭堅等詞家的不足。 著作詞：《武陵春》、《醉花陰》、《一翦梅•紅藕香殘玉簟秋》、《小重山•春到長門草青青》、《憶秦娥•臨高閣》、《多麗•小樓寒》、《好事近•風定落花深》、《如夢令•昨夜雨疏風驟》、《如夢令•常記溪亭日暮》、《聲聲慢•尋尋覓覓》、《念奴嬌•蕭條庭院》、《轉調滿庭芳•芳草池塘》、《清平樂•年年雪裡》、《菩薩蠻•風柔日薄春尤早》、《減字木...
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邵族
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幅保祐家人平安。目前邵族共有七個姓氏，豐年祭祖時，先生媽（部落裡的女巫）會先念一段祝禱文，然後按照每一家的祖靈籃，一一念出這些祖先的姓名，形同邀請這些祖先參加豐年祭。舉凡族中之重要的祭儀，以及日常生活的瑣事，都是以祖靈籃為供奉的對象。（註一P.48） 關鍵字中文關鍵字：邵族Keyword：Thao 參考資料亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註一）田哲益（2003）。台灣原住民生命禮俗（一版）。台北市：武陵。（註二）
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天下為家
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1.傳位於子，天下為一家一姓所私有。《禮記．禮運》：「今大道既隱，天下為家。」
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戮力一心
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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狄更斯
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受過一段時間的教育，但是父母經常大宴賓客，金錢上沒有節制，12歲時，狄更斯的父親就因債務問題而入獄，一家人隨著父親遷至牢房居住，狄更斯也因此被送到倫敦一家鞋油場當學徒，每天工作10個小時。或許是由於這段經歷，備嚐艱辛、屈辱，看盡人情冷暖，使得狄更斯的作品更關注底層社會勞動人民的生活狀態。小說〈大衛·科波菲爾〉中，就是描寫了自己這一段遭遇。不過後來由於父親繼承了一筆遺產而令家庭經濟狀況有所好轉，狄更斯也才有機會重新回到學校。15歲時他從威靈頓學院畢業...
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貓頭鷹博士