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攀藤攬葛
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形容道路崎嶇難行，必須藉助攀爬的力量才能前進。《孤本元明雜劇．暗渡陳倉．第三折》：「勝如那三百重太華高峰，壓塞那五百處天台山岳，峨嵋嶺下，攀藤攬葛採樵人。」也作「攀藤附葛」。
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得寸覷尺
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王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。今舍1>此而遠攻，不亦繆2>乎？且昔者，中山之地，方五百里，趙獨擅之，功成、名立、利附，則天下莫能害。今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。王若欲霸，必親中國而以為天下樞，以威楚、趙。趙彊則楚附，楚彊則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也。」 〔注解〕
(1) 舍：音ㄕㄜˇ，通「捨」，放棄、放下。
(2) 繆：音ㄇ｜ㄡˋ，錯誤。
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壯族
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中國少數民族之一。族源與百越、俚、僚族有關，在宋代時曾有儂智高建立政權。主要居住在廣西，廣東、雲南、貴州、湖南省也有散居，是少數民族中人口最多的一族。所操語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，有南北兩種方言。大都兼通漢語文。信仰多神，崇拜巨石、老樹、高山和祖先，除此之外，亦見佛、道教的傳布。社會由一夫一妻的小家庭組成，有婚後不落夫家的習俗。經濟以農業為主，兼營漁、牧業。傳統住屋形式為「干欄」，上層住人，下層圈養牲畜。在傳統文獻中有「獞族」、「撞族」、「僮族」的記載，這三個字的讀音都是「壯」，是壯族的另稱。也作「&8ff0._104_0.gif;族」、「僮族」、「撞族」。
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隸辨
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書名。清顧藹吉撰，八卷。鉤摹漢隸碑文，依宋朝禮部韻類分韻編次。每字下標注碑名，並引碑文。以宋朝婁機之漢隸字源為藍本，並補其未備。據漢朝許慎之《說文解字》辨明文字的正、變、省、加，再依許書部首纂偏旁五百四十字，以示篆體和隸書之間的變遷痕跡。
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鬱律
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1.煙氣上騰的樣子。《文選．郭璞．江賦》：「氣滃渤以霧杳，時鬱律其如煙。」唐．杜甫〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉詩：「瑤池氣鬱律，羽林相摩戛。」
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羅馬數字
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古代羅馬人記數所用的數字。現在通常多已不用，只在鐘錶面、書籍卷目、頁次、西曆紀年等記數時使用。數字只有七個，以字母代表，Ⅰ為一，Ⅴ為五，Ⅹ為十，Ｌ為五十，Ｃ為百，Ｄ為五百，Ｍ為千。
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書篋
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書箱。漢．應劭《風俗通義．卷九．怪神．世間多有亡人魄持其家語聲氣所說良是》：「傅子方送我五百錢，在北墉中，皆亡取之。又買李幼一頭牛，本券在書篋中。」《三國志．卷二七．魏書．徐胡二王傳．胡質》：「嘉平二年薨，家無餘財，惟有賜衣書篋而已。」
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筏子
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水上行駛的竹排或木排。也有用牛羊皮、橡膠等製造的。《儒林外史》第三九回：「蕭雲仙見無船隻可渡，忙叫五百人旋即砍伐林竹，編成筏子。」也稱為「小舟」。
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劣馬
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1.瘦弱的馬。唐．張蠙〈投所知〉詩：「劣馬再尋商嶺路，扁舟重寄越溪濱。」《水滸傳》第四八回：「小郎君祝彪，騎一匹劣馬，使一條長鎗，自引五百餘人馬，從莊後將殺出來。」
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解人
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明理識趣的人。《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳．孫霸傳》：「玄曰：『舊赦有大小，或天下，亦有千里、五百里赦，隨意所及。』亮曰：『解人不當爾邪！』乃赦宮中，基以得免。」南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「非但能言人不可得，正索解人亦不可得！」
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貓頭鷹博士