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金文
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2.以金泥所封的文字，即詔書。唐．唐彥謙〈賀李昌時禁苑新命〉詩：「玉簡金文直上清，禁垣丹地閉嚴扃。」
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傳教
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1.專門負責傳達政教命令的官吏。南朝宋．劉義慶《世說新語．寵禮》：「桓武嘗請參佐入宿，袁宏伏滔相次而至，蒞名府中，復有袁參軍，彥伯疑焉，令傳教更質。傳教曰：『參軍是袁、伏之袁，復何所疑？』」
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樽俎折衝
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猶「折衝尊俎」。見「折衝尊俎」條。01.宋．張元幹〈代上折樞彥質生朝〉詩二首之一：「天扶王室挺生申，瑞啟中興社稷臣，樽俎折衝常自任，廟堂康濟更何人？」
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洪荒
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原始、蒙昧的太古時代。南朝陳．徐陵〈與齊尚書僕射楊遵彥書〉：「凡日洪荒，終于幽厲。」
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周禮
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書名。相傳為周公攝政後所撰，漢武帝時河間獻王從山崖、牆壁中搜得，其後劉歆獻給王莽，流傳至今。《十三經注疏本》為漢鄭玄注，唐賈公彥疏，清孫詒讓有《周禮正義》。此書擬周室的官制，本名《周官》，自劉歆始名《周禮》，分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，冬官司空早佚，漢時補入考工記一篇。
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序齒
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依年齡的長幼排定先後次序。《宋史．卷三一三．文彥博傳》：「用白居易九老會故事，置酒賦詩相樂，序齒不序官。」《水滸傳》第二回：「叫莊客請這當村裡三四百史家莊戶，都到家中草堂上，序齒坐下，教莊客一面把盞勸酒。」
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儀禮
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書名。十三經之一。漢儒稱為「禮經」，或單稱「禮」。漢代已殘闕，當時所傳有三本：戴德本、戴聖本、劉向別錄本。今通行本為鄭玄注、賈公彥疏之劉向別錄本，十七篇。論述冠、婚、射、喪、飲、祭等禮之儀節。其經文亦有今古文之別，高堂生所傳十七篇為今文，魯恭王得自孔宅者為古文，五十六篇，其十七篇與今文同，而字多異，十七篇外，則為逸禮。鄭玄注參用今古文二本。清．皮錫瑞《經學通論．三禮》：「漢所謂禮，即今十七篇之儀禮，而漢不名儀禮，專主經言，則曰『禮經』。」也稱為「禮經」、「士禮」。
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意存筆先
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泛指在寫字、詩文、繪畫前先構思成熟後才下筆。唐．張彥遠《歷代名畫記．卷二．論顧陸張吳用筆》：「顧愷之之跡，緊勁聯綿，循環超忽，調格逸易，風趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也。」也作「意在筆前」、「意在筆先」。
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一歲三遷
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比喻升遷迅速。《南史．卷二五．到彥之傳》：「上又數游撝家，懷其舊德，至是一歲三遷。」也作「一歲九遷」。
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徐步當車
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猶「安步當車」。見「安步當車」條。01.宋．黃庭堅〈次韻胡彥明同年羈旅京師寄李子飛〉詩三首之三：「徐步當車飢當肉，鉏頭為枕草為氈。」
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貓頭鷹博士