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破鏡重圓
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南朝陳徐德言與妻樂昌公主於戰亂分散時各執半鏡，作為他日相見的信物，後果因此得以相聚歸合。典出唐．孟棨〈本事詩．情感〉。後比喻夫妻失散或決裂後重新團圓和好。《隋唐演義》第六六回：「如晦道：『就是徐德言，他的妻子就是我表姊樂昌公主。』無忌道：『哦，原來就是破鏡重圓的。』」《初刻拍案驚奇》卷二七：「破鏡重圓，離而復合，固是好事。」也作「破鏡重合」、「覽鏡歸妻」、「金鏡重圓」。
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吋
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量詞。英制的長度單位，也稱為英寸。一吋等於十二分之一英尺，合二點五四厘米（公分）。
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頭頭是道
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在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成...
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造
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1.急遽、倉促、突然。通「猝」。《禮記．玉藻》：「造受命於君前，則書於笏。」
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逆
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1.迎接。《書經．顧命》：「以二干戈，虎賁百人，逆子釗於南門之外。」宋．蘇軾〈留侯論〉：「楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。」
4.抗拒、抵抗。《戰國策．齊策三》：「恐秦兼天下而臣其君，故專兵一志於逆秦。」
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連
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接合、接續。如：「接二連三」、「藕斷絲連」。《莊子．讓王》：「民相連而從之，遂成國於岐山之下。」《文選．蘇武．詩四首之一》：「況我連枝樹，與子同一身。」
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預
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事先、事前。如：「預計」、「天氣預報」。《戰國策．燕策三》：「於是太子預求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首。」《晉書．卷五一．束皙傳》：「忠不足以衛己，禍不可以預度，是士諱登朝而競赴林薄。」
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吐哺握髮
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比喻求賢殷切。參見「握髮吐哺」條。宋．陸游〈謝費樞密啟〉：「雖吐哺握髮之勞，曾靡遺於一士，然引坐解顏之遇，顧豈在於他人。」
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氏
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3.古代傳說的人物或國名、朝代等，均繫以氏。如：「伏羲氏」、「神農氏」、「葛天氏」、「有扈氏」。唐．韓愈〈送孟東野序〉：「其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。」
6.古代稱呼已婚婦女，常於父姓或夫姓與父姓之後繫氏。如：「張氏」、「王氏」、「陳林氏」、「孫李氏」。
7.古代於官爵名後繫氏以稱呼。如：「師氏」、「太史氏」。漢．許慎〈說文解字序〉：「《周禮》八歲入小學，保氏教國子先以六書。」
8.對親屬的尊稱。於親屬稱謂後繫氏。如：「母氏」、「舅氏」、「仲氏」。
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吳
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1.國名。周代諸侯國。泰伯封於吳地，故址在今江蘇省無錫縣。傳到夫差，為越王句踐所滅。
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貓頭鷹博士