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野有死麕
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《詩經．召南》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「野有死麕，惡無禮也。」或亦指男女相悅之詩。首章二句為：「野有死麕，白茅包之。」
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玉成其事
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成全好事，多指男女婚事。《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「只為顏俊是生員表兄，生員家貧，又館穀于他家，被表兄再四央求不過，勉強應承。只道一時權宜，玉成其事。」
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交接
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移交與接收。[例]新、舊任校長將於今天交接。
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斷章取意
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此處所列為「斷章取義」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公二十八年》載，春秋齊國的慶舍極為寵愛家臣盧蒲癸，甚至將女兒許配給他。但慶氏與盧蒲氏都姓姜，所以有人問盧蒲癸說：「男女結婚應該分辨是否同姓，你怎麼會完全不迴避同宗的女子呢？」他則回答：「同宗的人既不迴避我，我何必要迴避他呢？這就像賦詩明志時，可以斷章取義，我只取我所需要的，哪還知道甚麼同宗呢？」盧蒲癸所謂的「賦詩斷章，余取所求焉」，指的是春秋時代的人，在外交場合或日常生活中，常會截取既有詩篇中一部分的句義來表達自己的意志與立場。例如《左傳．襄公十四年》載：晉、魯等國攻打秦國，軍隊至涇水，大家為是否渡河而猶豫不決，晉國大夫請魯國大夫孫叔豹表...
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歐陽子
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有以女子生活經驗為背景，而表現女性內在心靈為中心的作品出現。而其中最能以女性內在心靈為重心，而表現出男女感情糾葛和畸形戀情的作品，就是歐陽子的小說。歐陽子擅長於刻劃「女子內在感情」的困境，以及潛藏在她們內心被壓抑的「心理狀態」。依據歐陽子的自剖，她小說的創作過程是：「﹝我﹞的每一篇小說，至少有一幕重要的劇景，在劇景中，主角的內心生活和外界活動，發生正面衝突，引起高潮。亨利‧詹姆士的『劇景、描述穿插法』是寫小說的一大秘訣。亞里斯多得分析希臘古劇，談到『三條協律』﹝即三一律﹞像〈網〉、〈半個微笑〉，〈那長頭髮的女孩〉，〈花瓶...
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好不
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2.很不。《水滸傳》第三五回：「你這鳥男女，好不識人！欺負老爺獨自一個。」
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端本正源
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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不識一丁
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此處所列為「目不識丁」之典源，提供參考。 ＃《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》弘靖之入幽州也，薊人無老幼男女，皆夾道而觀焉。河朔軍帥冒寒暑，多與士卒同，無張蓋安輿之別。弘靖久富貴，又不知風土，入燕之時，肩輿於三軍之中，薊人頗駭之。弘靖以祿山、思明之亂，始自幽州，欲於事初盡革其俗，乃發祿山墓，毀其棺柩，人尤失望。從事1>有韋雍2>、張宗厚3>數輩，復輕肆嗜酒，常夜飲醉歸，燭火滿街，前後呵叱4>，薊5>人所不習之事。又雍等詬責吏卒，多以反虜名之，謂軍士曰：「今天下無事，汝輩挽得兩石6>力弓，不如識一丁字。」軍中以意氣自負，深恨之。 〔注解〕
(1) 從事︰職官名。漢刺史佐吏，通稱為州從事，歷代因其...
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賽夏族
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賽夏族人的個性非常平和。（註二P.56） 紋面&拔牙缺齒賽夏人拔牙缺齒是成年的象徵之一，無論男女都要實行，要將上門牙拔掉兩顆，女子打去犬齒一對，已表是勇敢成熟。紋面也是賽夏族人成年的象徵。古時候在臉頰上次紋，是因為害怕遭異族殺害，為求混目保命的不得已措施，目的式訪飯泰雅族人錯獵人頭。賽夏族在台灣原住民中人口稀少、勢力較小，經常遭外到外來的侵略，而賽夏族居地又與泰雅族相近。有些學者也認為賽夏族的紋面，期使用工具與泰雅族種類、形式相近，有可能是源自於泰雅族。一般男子在十三至二十歲之間紋面，女子則在成年第一次經期後實行...
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仙人跳
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以色誘為主要手段的詐財圈套。過去多由一男一女串通，當被害者受女方色誘，陷入圈套時，男方即出面指控二人通姦，藉機強行勒索錢財。《九尾龜》第二○回：「當下秋谷暗恨王雲生、李雙林做得好事，竟頑起仙人跳的勾當來。」今泛指加害人色誘被害人入圈套，隨後加以強行勒索。也稱為「紮火囤」。
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貓頭鷹博士