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導播
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電視節目在攝製過程當中，負責鏡頭安排、場景調度的督導者，其督導內容包括：一、監視電視機畫面是否錯誤或欠佳。二、預先撰播畫面。三、注意演出是否符合劇本。四、注意聲音與控制時間。五、隨時與有關部門聯繫指揮，並協調工作。
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教育活動
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說；或強調「教育即激發個人潛能生長與表現」的自我實現說；抑或主張「教育系造成學習者由外而內的改變，以符合社會需求」的社會化說而言，均深具目的性、基礎性、深遠性、隱藏性、不確定性、延緩性與催化性，茲分析如下：一、目的性教育學究竟是一門科學或哲學，雖難謂已有定論，但當教育學落實到其實際運作─教育活動中的教學行為時，便具有明顯的目的性，我們各級學校，特別是中小學，其具體目標便明載於課程標準上，因此，教育的目的性以昭然若揭。二、基礎性國民教育是國家規定其國民在法定年齡內應受之基本教育，也是一種義務教育，傳播國民道德、知識、技能上...
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驢脣不對馬嘴
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比喻言語或答問不相符合。《兒女英雄傳》第四○回：「這老頭兒，這纔叫個問官答花，驢脣不對馬嘴。」也作「驢頭不對馬嘴」。
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求劍刻舟
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此處所列為「刻舟求劍」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
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納稅義務
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體且明確，而主管機關發不知命令應以必要之規範為準，如執行法律上細節性、技術性之相關事項，而一命令是否符合其法律授權之意，則不單法條表面文字，應秉持憲法之大原則及相關法律本身之立法目的等，針對整體規定之適切性作全盤性判斷。（註1） 納稅義務的主體納稅義務的主體系只符合法律規定知納稅義務人，一般而言，其包含自然人及涉及營利事業之法人等皆是。（註2） 參考書目註1：許育典，《憲法》，台北：元照，2011年9月五版，頁358-360。註2：羅文苓，＜第二次...
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集會自由
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：群聚之人群內部有一定之連繫，即參與者彼此之間的聯繫。而對於集會之目的，則包含在集會自由之中，假若能符合前述兩要件即可。（註1）依據我國集會遊行法第2條第1項規定可知所謂集會係指於公共場所或公眾得出入的場所，舉行會議、演講或其他群眾活動。客觀上，必須是多數人在公共場所，或公眾得出入場所集合，舉行會議、演說或其他聚眾活動．其目的在於使人民可共同相互交往、交流。主觀上，需有參與者為共同行為之內在意志聯繫，而此為集會自由不可或缺的要素。除此之外，臨時性或者是突發性之集會，如有內在聯繫之因子，則亦屬於集會自由保障之範圍。（註2）...
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本土化教育
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教育的發展因為來自國內社會科學界學者對於西方社會科學研究知識體系與理論架構的反省與批判，藉以建構具有符合本國的知識體系與理論架構，這股力量引起社會科學研究本土化的興起，另一則是過去國內中小學教科書過於強調愛國、倫理、大中國為取向，嚴重忽略台灣本土文學、歷史和地理的介紹，導致學生對於台灣地區的瞭解不足，引起學界和政界人士反彈。前者自1980年代起就開始倡導，是開啟本土化研究的先鋒，但其訴求仍以學術研究方面為主，其本土化不是以台灣為主體，因此對於本土化教育的影響有限。後者則是在政府解嚴後逐漸興起，鼓吹去除「大中國化」教育思想...
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不稱心
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不如意，不符合心意。《紅樓夢》第六五回：「吃著肥鵝，又宰肥鴨。或不稱心，連桌一推；衣裳不如意，不論綾緞新整，便用剪刀剪碎。」《儒林外史》第三四回：「所謂『不安其室』者，不過因衣服飲食不稱心，在家吵鬧，七子所以自認不是。」
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三明治課程
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能力而設計。其特徵在於學生的校內學習活動與校外的工作實習交換進行，學生實習的場所或部門必須與學生本科符合，如商科學生在商業機構實習，工科學生在工業機構實習。這種交替學習的方式，由於成效良好，因此延伸到中學實施，並以職業學校為主，課程安排方式也逐漸多樣化。在美、日兩國，此種課程的安排方式稱為合作課程。
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羅素的實在論
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所謂的散殊的具有關係的東西，應是指那些簡單的而非複雜的東西或事實，我們的注意應先著眼於這些東西，這便符合邏輯的原子的簡樸的、單純的性格。捨簡而就繁，捨進而圖遠都是不適宜的。羅素的說法的確很貼近情理，而且有邏輯性。只是他所說的關係不知是指哪方面的關係，則顯然與所提出的特殊務不相應。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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