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重整人
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公司獲准重整後，執行重整事務的負責人，稱為「重整人」。
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自訴人
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向法院提起自訴的人。
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〔行人司書目〕
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〔行人司書目〕不分卷，明萬曆30年(1602)，徐圖編。除圖字明宇，東萊人，任職行人司，生平不詳。
此書卷首附有凡例，稱行人司每派遣使者出使四方，依例都會攜回圖書數種，經年累月，得書萬卷以上。7年以前曾經梓行過一分書目，但因舊有書籍散佚不少，再加上新書亦增添頗多，徐圖遂遣人重編，撰成此書目。 此書目共分6部21類。每部編撰者均不相同：典部，曾守身編：典故類。經部，王孟震編：經類、說經類、儒學類。史部，周達編：正史類、裨史類、雜記著類、奏議類、地志類。子部，張國儒編：諸子類、道類、釋類、兵家類。文部，程嘉賓編：類書類、古文類、古文集類、國朝文集類、古詩集類、國朝詩... |
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聖人不可欺
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「聖人不可欺」是〔韓詩外傳‧卷三〕中的一則議論，主要是說明聖人明瞭國家治亂的根本道理，不會被一些似是而非的政治詭論所欺矇。這則議論大致是說：詭詐的人認為古代人與現代人的性情不同，所以治亂也不一樣。因為一般人都缺乏見識，又不會深思熟慮，對當時所能見到的，還可以被欺瞞過去，何況過了千年以後呢。而騙人的對在門前發生的事都能欺騙，何況距離千年的事情！然而聖人卻不受欺騙。因為聖人洞察人性，以自己去推度眾人，用自己的心擬度眾人的心，根據自己的情意擬度眾人的情意。以類推的方式擬度同類事情的狀況，發現道理完全是一致的。只要類型不變，時間再久，理還是一樣。所以性情依循一定的道理，決不迷亂。現代人也不會異於古...
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為人下之道
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「為人下之道」是指做屬下應安分盡職的原則；〔韓詩外傳‧卷七〕記載孔子告訴子貢盡做屬下的原則，孔子以土地來比喻為人下之道，說：「土地，挖掘它能得到甘泉；在上面種植，可以獲得五穀。草木在土地生長，鳥獸魚鱉也在大地中生活。萬物活在地上，死了就埋在地中。土地對萬物有那麼多貢獻，卻默默不語，只是永不斷絕地滋長萬物。所以真正能做屬下的，大概就是土地吧！」換句話說，做屬下的原則就是盡忠職守，全心付出，既不自誇所做的事，也不爭取什麼，更不會和高高在上的天比較，表現了儒家所主張謙遜盡職的做事態度。像這樣堅守本分，努力不懈的工作，上級和下屬才能合作無間，才能見出事功，和近來西方學者所說的「科層矛盾」，大異其趣...
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教育人種誌
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近年來教育領域的研究人員特別喜愛使用「人種誌」或「人種誌方法」來描述使用參與觀察、自然研究及開放式研究。因此教育界所探討的人種誌已經變成社會科學訓練的一套技術。許多研究人員或非研究人員，從事人種誌的研究，或者批評人種誌方法未能反應其與文化人類學問有著歷史與方法論上的連續。許多方法，如質的研究、自然研究、重視生態的及完整的研究，都被認定為人種誌的方法，含有人種誌的特徵或形式。
教育人種誌研究目標在於參與某些具有內在群體的人，一起生活，並認同社會群體的生活方式，藉以成為該社群的一個。教育人種誌學者試圖紀錄並描述文化、顯現的行為與價值，以及真實的項目。其研究的要旨為： ... |
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藍色巨人
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係萬國商業機器公司（IBM）的綽號，因IBM公司早期主機顏色及公司識別為藍色的而有此名，沿用迄今。
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人事取法五行
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五行即金木水火土；五行之說起源甚早，〔尚書‧洪範〕即有五行休咎之言，到了戰國時代與陰陽家結合，其說愈熾。五行之說以為萬物皆由陰陽二氣而形成，火土屬陽，水金屬陰，木則居中。五行之間有相生亦有相剋。相生者有木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋者有木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。五行相生相剋，運行不息，變化無窮，朝代之更易，人事之變遷，皆以五行之說用以附會。東漢時五行與讖緯之說盛行，〔白虎通義〕成書於當時，故亦深受影響，書中〔五行篇〕有「人事取法五行」之論，強調人類社會之制度，應效法五行相生之理而建構，藉以避禍趨福。
〔白虎通義〕以五行之說來解說當時人事制度之合理性... |
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人工智慧應用
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指可由每次執行的經驗，以模擬人類學習方式改進的應用程式。
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毋知人
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昏迷不醒人事。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士