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〔加拿大名人錄〕
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〔加拿大名人錄〕是當代加拿大名人傳記辭典，由加拿大國際出版有限公司發行(International Press Limited)。自1907年迄今已有87年之歷史。
該書為年刊本，主要內容包括前言、縮寫對照表、傳記索引、已逝者名錄。其最大之特色為被傳者肖像隨傳記款目呈現，頗具歷史價值。每一款目敘列被傳者之姓名、稱謂、現職、出生地、生日、父母親姓名、教育程度與背景、經歷、配偶之姓名、生日及家世、子女及子嗣、社交關係、著作與成就等主要項目。 該名人錄版面精緻小巧適合有興趣者典藏。亦為各大圖書館不可缺少之基本參考工具書。 |
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瓦利卡多納四人舞團
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舞團。1997年由曾待在來福李蒙舞團（Ralph Lemon Company）8年的瓦利．卡多納（Wally Caredona）所創立。舞團初成立，其演出行程就包含了舞蹈劇場工作坊、中央公園的夏季舞台、舞蹈空間，傑德森教室及法國的「百合藝術節」（Festival a Lille）等地。瓦利善用自己身體的潛力，開發出新的舞蹈語彙，驚險又令人讚嘆，像是體操的動作，卻用舞蹈的美學化解出來，精巧、睿智的編舞方式，帶來了處處驚訝和危險，不是流行的誇張動作語彙，而是內斂醞藏深厚的舞蹈美學，相當特別。瓦利在1996-1997年間擔任「動作探索舞蹈中心」（Movement Research）的常駐藝術家，並成...
1998年1月6∼25日 喬伊斯劇院的萬象節節目單。
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無人值守作業
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無人值守情況下，機器自動進行的作業。
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畏人非笑
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「畏人非笑」見朱子〔近思錄〕載：「橫渠曰：天下事，大患只是畏人非笑。不養車馬、食麄衣惡、居貧賤，皆恐人非笑。不知當生則生，當死則死。今日萬鍾，明日棄之。今日富貴，明日飢餓，亦不恤，唯義所在。」張伯行〔近思錄集解〕解釋說：「懦夫不能自立，只管畏人非笑，滿天下都是這般病痛。……如不養車馬，……乃分之常，何損於我！卑俗心腸，或相非笑，自家沒見識，遂惴惴以此為恐，正坐不見有義耳。」可見古今一理，這種狀況自古已然。其主要原因是不懂得義理，自己沒有立身行道的價值觀念，才只知道在物質方面爭面子。
朱子認為人之出處進退辭讓，均有正道。賢者順理而安行，智者知幾而固守。人生萬事亦各有其所，得其所... |
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人文倫理學
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人文倫理學是一九二○年代美國開始展開的一種傾向於非馬克斯主義者(non-Marxist)的道德哲學。主要的代表人物有費特(Werner Fite)、巴比德(Irving Babbit, 1865~1933)、伽納特(Christopher Browne Garnett)和利文內(Israel Levine)。這些人的理論之所以著名，因為他們從個人心理學的特殊人類現象，以及個人的行為和心理狀態來分析道德。他們企圖在一個被疏離的人之中，限制其行為以了解道德。人本主義的道德觀否認有放諸四海皆準且可以應用在所有的人類的原則，因此認為每個人都是自己的主宰，費特指出，善(good)的概念是因為人覺得那...
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以年齡為階段的教育人類學
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德國人類學家巴克(Irmgard Bock)在教育人類學領域的研究很有貢獻。她提出了「以年齡為階段的教育人類學」的理論，認為應依據人的年齡階段，也就是發展階段，來探討人的教育。
她將人的年齡分成四個階段，即兒童、青年、成人、老年，其教育的重點如下： 1.兒童階段：探討今天的兒童所處的地位、兒童的本質、教育的需要性與可能性、兒童與成人及同儕的關係、兒童與環境的接觸、兒童的自我活動、兒童的空間與時間觀念、兒童身體的發展、反應與認同的基礎、兒童的道德與宗教等。這個階段最重要的概念為兒童具有被影響的可能性。2.青年階段：探討今天青年的文化（如次級文化）、認同的發現、青年與團... |
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敢就贏人
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人只要敢做，就沒人能管得動他。例：枵鬼搶飯坐大位，敢就贏人﹝又讀gam31 lu55 iang11 ngin11南﹞。（餓鬼搶飯坐尊位，敢做就沒人能管他。）
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二人臺
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一種戲曲曲藝。流行於內蒙中部和西部。用笛子、四胡、揚琴、四塊瓦伴奏，由二人歌舞對唱表演。
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人工成本
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係構成成本的三大要素之一。包括生產、製造、修繕、包裝、管理及供應勞務等，所需支付的一切人力報酬。
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軟人才
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大陸地區指從事工商貿易、出版、演藝、體育、科技、房地產、旅遊等仲介服務的經紀人。因是靠智力賺錢，與直接從事生產者有所不同，故稱為「軟人才」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士