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證嚴法師
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，最後在花蓮縣秀林鄉普明寺安住下來，日子清苦，仍勤於修學佛法。1962年，二十五歲的她自行落髮，踏上僧侶修行的生涯。1963年2月，於慧日講堂禮上印下順導師為師，導師叮囑：「你我因緣殊勝，既然出家了，你要時時刻刻為佛教、為眾生！」並取了法名「證嚴」，字「慧璋」。回到花蓮後，證嚴法師住進普明寺後的小木屋，開始禮拜《法華經》，研究法華教義。因不受供養，生活艱苦。1963年10月，移單至花蓮慈善寺講《地藏經》，前後約八個月時間，與多位後來的僧眾弟子結緣，...
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達觀
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1.看透人間是非，不為喜怒哀樂所影響。宋．蘇軾〈贈江州景德長老〉詩：「白足高僧解達觀，安排春事滿幽欄。」
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強食弱肉
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此處所列為「弱肉強食」之典故說明，提供參考。唐代由於佛教鼎盛，因此當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方。野獸們大多藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱者被強者欺凌的危險，弱者之肉，就是強者的食物。現今...
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衲
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1.僧、和尚。唐．戴叔倫〈題橫山寺〉詩：「老衲供茶碗，斜陽送客舟。」
2.僧衣。唐．戴叔倫〈寄贈翠巖奉上人〉詩：「挂衲雲林淨，翻經石榻涼。」《紅樓夢．第二五》：「破衲芒鞋無住跡，腌臢更有滿頭瘡。」
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教化
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教導感化。《淮南子．泰族》：「德足以教化，行足以隱義。」《西遊記》第二六回：「教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。」
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回心轉意
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回心轉意」條。
01.《喻世明言．卷三○．明悟禪師趕五戒》：「謝瑞卿也恐怕子瞻一旦富貴，果然謗佛滅僧，也要勸化他回心改念。」 參考詞語︰轉意回心注音︰ㄓㄨㄢˇ ｜ˋ ㄏㄨㄟˊ ㄒ｜ㄣ漢語拼音︰zhuǎn yì huí xīn釋義︰猶「回心轉意」。見「回心轉意」條。
01.《西遊記．第二七回》：「那大聖見長老三番兩覆，不肯轉意回心，沒奈何纔去。」 參考詞語︰心迴意轉注音︰ㄒ｜ㄣ ㄏㄨㄟˊ ｜ˋ ㄓㄨㄢˇ漢語拼音︰xīn huí yì zhuǎn釋義︰猶「回心轉意」。見「回心轉意」條。
01.《兒女英雄傳．第二五回》：「雖望著姑娘心迴意轉，卻絕不肯逼得姑娘理屈詞窮。」 參考詞語︰意回心轉注音...
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改頭換面
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寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為寒山或寒山子。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊函深奧的哲理。在這首詩中，寒山提到輪迴的苦痛是令人害怕的。眾生在六道中轉化不休，是一片紛亂的景象，在這輪迴中，眾生一直不斷地改變外在的容貌，然而相對的內在實質，則是完全沒有改變。「改頭換面」就是直接摘自詩中的一個成語，被用來比喻形式雖然改變，然而實質卻未因而改變。亦用於比喻一個人澈底改變，有重新做人之意。
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鐙
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1.照明用具。同「燈」。清．陳澧〈水龍吟．詞仙曾駐峰頭〉詞：「賸出山迴望，鐙明佛屋，有閑僧睡。」
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聒
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喧譁、吵耳。《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「或賓客盈座，鳴聲聒耳。」宋．王安石〈和惠思歲二日二絕〉之一：「為嫌歸舍兒童聒，故就僧房借榻眠。」
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妙趣橫生
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美妙的意趣層出不窮。多用於對文章、語言或美術作品的稱讚。[例]宋代文人蘇軾與名僧佛印之間的對話，常妙趣橫生，後人閱讀時總不禁莞爾。
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貓頭鷹博士