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相得甚歡
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彼此相處極為愉快。《舊五代史．卷六三．唐書．張全義傳》：「罕之貪暴不法，軍中乏食，每取給於全義。二人初相得甚歡，而至是求取無厭，動加淩轢，全義苦之。」
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寵愛
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相反詞：厭惡
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斁
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厭倦、討厭。《詩經．魯頌．泮水》：「戎車孔博，徒御無斁。」晉．傅玄〈桑椹賦〉：「嘉味殊滋，食之無斁。」
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惡心
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2.嫌厭之極，不堪忍耐。《儒林外史》第二二回：「不要惡心！我家也不希罕這樣老爺！」《紅樓夢》第七二回：「我們王家可那裡來的錢，都是你們賈家賺的！別叫我惡心了。」
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相知恨晚
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參考詞語︰恨相知晚注音︰ㄏㄣˋ ㄒ｜ㄤ ㄓ ㄨㄢˇ漢語拼音︰hèn xiāng zhī wǎn釋義︰猶「相知恨晚」。見「相知恨晚」條。
01.《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》：「兩人相為引重，其游如父子然。相得驩甚，無厭，恨相知晚也。」（源）
02.《後漢書．卷四一．第五鍾離宋寒列傳．第五倫》：「臨去，握倫臂訣曰：『恨相知晚。』」 參考詞語︰相得恨晚注音︰ㄒ｜ㄤ ㄉㄜˊ ㄏㄣˋ ㄨㄢˇ漢語拼音︰xiāng dé hèn wǎn釋義︰憾恨相遇太晚。「相得恨晚」猶「相知恨晚」。見「相知恨晚」條。
01.《聊齋志異．卷一一．黃英》：「二人縱飲甚歡，相得恨晚。」
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舍生取義
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當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
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招搖過市
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《史記．卷四七．孔子世家》靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。」孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：「吾鄉為弗見，見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰：「予所不者，天厭之！天厭之！」居衛1>月餘，靈公2>與夫人同車，宦者雍渠3>參乘4>，出，使孔子為次乘5>，招搖6>巿過之。孔子曰：「吾未見好德如好色者也。」於是醜之，去衛，過曹。 〔注解〕
(1) 衛：為周朝時武王封予少弟康叔，故址約在今河北省南部和河南省北部一帶，後滅於秦。
(2) 靈公：衛靈公（？∼西元前４９３），名元，春秋...
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嵇康
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氏集團在朝後，他立刻辭官隱歸山陽縣。(今河南)雖然嵇康喜歡把自己打扮得不修邊幅，但內心卻很孤傲，最討厭勢力的小人，和攀龍附鳳的人，在嵇康的《聖賢高士傳》裡，對歷史上著名的清高人士有很高的評價，卻對周武王、孔子等人排拒在外，也看得出他多麼討厭出仕之人。 思想嵇康崇尚道家學說，主張「任自然」的生活方式，著《養生論》來闡明自己的養生之道。他讚美古代隱者達士的事迹，嚮往出世的生活，不願做官。大將軍司馬昭曾他為幕僚，他跑到河東郡去躲避徵辟。司隸校尉鍾會盛禮前...
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引火自焚
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引燃火焰燒自己。比喻自取滅亡。如：「失業中又好賭，簡直是引火自焚。」
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絮叨
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說話煩瑣不止。[例]講話不要過於絮叨，以免令人生厭。
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貓頭鷹博士