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不斷
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持續不間斷。《紅樓夢》第七○回：「這日清晨方醒，只聽外間房內咭咭呱呱，笑聲不斷。」《老殘遊記》第二回：「不到十二點鐘，前面幾張空桌俱已滿了，不斷還有人來看坐兒的，也只是搬張短凳在夾縫中安插。」
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放鬆
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2.放寬、不苛刻。《初刻拍案驚奇》卷三三：「楊氏只是硬爭，不肯放鬆一句。」《文明小史》第三八回：「只要東翁口氣不放鬆，我可以合他爭得過來的。」
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起死回生
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03.《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「診寸關尺三部脈，辨邪審痼，奚煩三折肱，療上中下三等人，起死回生，只是一舉手。」
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廖輝英
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開人的。或許它粗看像在複製人生，其實它有更大也更艱鉅的任務──它其實是在替人生找出路。文學家充其量也只是左衝右突在尋找人生這樣那樣的樣貌和出口而已。我們不能和上天和解的傷口、我們無法追索的遺憾、我們失落的夢想與愛，在文學國度裡，或有可能尋訪。只可惜，人們離自己、離文學，都越來越遠了。我們都在物慾、垃圾資訊和科技的陣仗裡迷路了。在人的國度中個性分明的越來越少，放眼一看，全是千篇一律的複製人〔沒有人性，那有文學?〕，能不哀哉?文學其實是在找人生的意義，尤其在我們迷亂、困難、沒有出路的人生找一個出口。(廖輝英)作為台灣新女性主...
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左傳
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斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。劉知幾《史通·雜說上》朱熹認為《左傳》、《史記》只是二、三等著作。又說“左氏之病是以成敗論是非而不本於義理之正”《朱子語類》卷38。《左繡》：“左氏敘事、述言、論斷，色色精絕，固不待言，乃其妙尤在無字句處。凡聲情意態，緩者緩之，急者急之，喜怒曲直莫不逼肖，筆有化工。若只向字句臨摹，便都不見得。”《讀〈左〉卮言》梁啟超：“《左傳》文章優美，其記事文對於極復雜之事項──如五大戰役等，綱領提挈得極嚴謹而分明，情節敘述得極委曲而簡潔，可謂極技術之能事。其記言文淵懿美茂，而生氣勃...
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不求聞達
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無意追求名譽顯貴，不求人知。《文選．諸葛亮．出師表》：「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」《初刻拍案驚奇》卷二九：「話說自漢以前，人才只是舉薦征辟，故有賢良方正茂才異等之名，其高尚不出，又有不求聞達之科。」
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霸道
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2.蠻不講理，胡作非為。《紅樓夢》第一九回：「就便不好和他說，一個錢也不給，安心要強留下我，他也不敢不依。但只是咱們家從沒幹過這倚勢仗貴霸道的事。」《文明小史》第三○回：「這後任的東家是個旗人，有些顢頇，伯集既是老手，有幾樁事辦得不免霸道些，人家恨了他，都說他壞話。」
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不加思索
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此處所列為「不假思索」之典源，提供參考。 宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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因人成事
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本身沒有能力，依靠他人的力量完成事情。[例]此次任務因人成事，我只是出張嘴加加油而已，何功之有？
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篤行
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確實履行。[例]對於嘉言懿訓都應實踐篤行，不應只是空談而已。
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貓頭鷹博士