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敬重
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恭敬尊重。如：「他是我最敬重的老師。」《儒林外史》第三四回：「做官的時候，全不曉得敬重上司，只是一味希圖著百姓說好。」
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不識抬舉
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※《西遊記．第六四回》三藏聽言，遂變了顏色，跳起來高叫道：「汝等皆是一類怪物，這般誘我！當時只以低行之言，談玄談道可也；如今怎麼以美人局來騙害貧僧！是何道理！」四老見三藏發怒，一個個咬指擔驚，再不復言。那赤身鬼使，暴躁如雷道：「這和尚好不識抬舉！我這姐姐，那些兒不好？他人材俊雅，玉質嬌姿1>，不必說那女工針指2>，只這一段詩材，也配得過你。你怎麼這等推辭！休錯過了！孤直公之言甚當。如果不可苟合，待我再與你主婚。」三藏大驚失色。憑他們怎麼胡談亂講，只是不從。 〔注解〕
(1) 玉質嬌姿：形容姿貌肌膚之美。
(2) 女工針指：指紡織、刺繡、縫紉等工作。
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胡思亂想
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「胡思亂想」就是胡亂思想，指不切實際地妄想。此語在《朱子語類》多見。朱熹是宋代著名的理學家，學說以居敬窮理為主。在《朱子語類．卷一二．學六．持守》中，他主張研究學問前要先收斂心神，使心力集中。如果將心力歸總匯聚到義理上，專心一志，就不會「胡思亂想」，時間一久，自然會降低對物質的欲望，將心力著重在義理上。另外在《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》中也用到「胡思亂想」。此段記載了朱熹回答陳淳（安卿）：「所謂操存，只是教你如何匯聚心力，不胡思亂想，並不是教你在心裡固執著某種東西。」這兩處的「胡思亂想」都是指不切實際地妄想。
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余光中
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及的第三個講究點，質料指構成全篇散文的個別的字詞的品質，幾乎在先天上就決定了一篇散文的趣味境界高低。只是寫作散文的材料，需配合彈性、密度的運用才會顯出光芒，能夠藉由刻意的培養達成進步的，其實還是密度和彈性最可能，質料比較因作者本身生活經歷和思想透露出來，一旦人生經歷有了大的轉變，通常也容易在文字中表現。 余光中的散文特色 中國意識 他從故鄉來，仍帶著故鄉的記憶；他曾埋首在中國古典文學之中，讀過強調中國美的作品，加深他對故鄉的美感；他從舊大陸漂到台灣，成長，又飄到新大陸的異域去。以至於經常會流露出對中國纏綿的情感，有...
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朱顏
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2.泛指年輕的容貌。南唐．李煜〈虞美人．春花秋月何時了〉詞：「雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。」
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土崩瓦解
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，終於群起反抗。所謂的瓦解，就是政權內部的互相鬥爭。土崩將讓舊有的政權遭到推翻，建立新的政權；而瓦解只是造成人事的改變而已。」徐樂希望能惕勵武帝不可一味地窮兵黷武，更應該體諒人民的疾苦，使得人民能夠真正安居樂業，這樣一來，自然能夠威震天下，平服四夷。到了班固寫〈秦紀論〉時，「土崩」與「瓦解」已經合用，作為一句成語來使用。後來「土崩瓦解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻澈底潰敗，不可收拾。此語另見用於《鬼谷子．抵巇》，以《鬼谷子》時代較多疑慮，故仍以《史記》為源。
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現象
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1.知識論上指我們認識外在事物，由於有主觀的先天概念加入其中，故所認識者只是現象，而非物的自體。
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借題發揮
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日在悲田院曾聽過有人彈了一首琵琶曲叫〈鬱輪袍〉，這曲子應當未被收入樂譜中。自己不妨隨便模仿模仿，反正只是「借題發揮」，像不像沒啥關係。這裡的「借題發揮」就是借著〈鬱輪袍〉這題目，來讓自己發揮。這句成語後代常用，如《通俗常言疏證．文事．借題發揮引玉搔頭劇》：「正好借題發揮，出我們的私氣。」《七俠五義》第四八回：「忽見那邊忠烈祠旗杆上黃旗被風刮的唿喇喇亂響，又見兩旁的飄帶有一根卻裹住滑車。聖上卻借題發揮道：『盧方，你為何叫做盤桅鼠？』」前者是「借題發揮」，出出氣；後者是「借題發揮」，要考驗盧方的本事；兩個例子的用法是相近的。
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實用主義
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一種哲學思想，創始於美國，主張知識的價值，端視其對人類有用與否為準，認為思維只是應付環境、解決疑難的工具。
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方法
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為達到某種目的所行的方式和步驟。《儒林外史》第一九回：「怎麼不知道，他也想在這裡面發幾個錢的財，只是沒有方法。」《老殘遊記》第一回：「別的病是神農黃帝傳下來的方法，只有此病是大禹傳下來的方法。」
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貓頭鷹博士