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長大
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成長發育。《紅樓夢》第六四回：「只因他雖說和黛玉一處長大，情投意合，又願同生死，卻只是心中領會，從來未曾當面說出。」
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方寸已亂
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心緒很亂。《石點頭．卷四．瞿鳳奴情愆死蓋》：「眼紅耳熱，胸前像十來個棰頭撞擊，方寸已亂。」《野叟曝言》第四一回：「我豈不知，只是方寸已亂，不繇妹子做主哩。」也作「方寸亂矣」。
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鳴鐘列鼎
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郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」
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情境認知論
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點來進行詮釋：學習是在某一行業中，起初只能在周邊參與，漸漸成熟，最後進到行業核心位置的歷程。入行之初只是生手學徒，通常是由師傅負責教導，須完成真實的工作，才能習得該行業內的領域知識，因此情境學習的一個很典型的例子就是認知學徒制。 關鍵字中文關鍵字：情境認知論英文關鍵字：situated cognition 參考資料孫春在、林珊如著。網路合作學習。2007初版。頁59-60。心理出版社股份有限公司。
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盔甲
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盔，護頭帽子。甲，護身的鎧甲。盔甲指舊日戰士用來護身禦敵的戰服。《西遊記》第四一回：「妖王輪鎗拽步，也無甚麼盔甲，只是腰間束一條錦繡戰裙。」《初刻拍案驚奇》卷三一：「前日送喪回來，果然掘得個石匣，盔甲、寶劍、天書，奴家解不得，望師傅指迷。」
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宗教
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而依再重複具一定標準程序的行為，作為一種宗教上的社會實踐，藉由宗教儀式來維繫神與人之間的溝通．儀式雖只是外表形式但藉由執行儀式，促使宗教團體中所有參與者言行舉止趨向一致，共同經驗超凡，彼此相互協調呼應，產生集體意識。 道德社群在涂爾幹的定義中，「教會」即屬於「道德社群」，其係由所有共同信仰者集結而成之組織共同體，用以推行宗教觀念及其相關儀式。而涂爾幹認為道德社群最初之原形來自於初民部落的氏族等，舉凡台灣漢人和原住民的傳統社會的宗教、村落、部落等皆屬之。註2 參考書目註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨...
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久仰
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仰慕已久。初次見面時的客套話。《儒林外史》第三回：「晚生久仰老先生，只是無緣，不曾拜會。」《老殘遊記》第七回：「申子平走近一步，作了個揖，說聲『久仰的很。』」也作「久慕」。
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李煜
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目錄1 生平2 作品3 藝術技巧4 相關教學資源 生平李煜（九三七—九七八）。他初名從嘉，字重光，號鍾隱，南唐中主李璟的第六子。他即位時，南唐已奉宋正朔，窮處江南一隅之地。宋朝時時對他壓迫欺侮，他的立國方針，只是用金銀財寶去犒師修貢，以謀妥協。不過他這種結歡修貢，絕不是一個禦敵圖存的根本方法。並且宋主也決不能以此為滿足，一有機會和力量，他是要渡江的。果然宋太祖開寶七年（九七四年。時南唐已去年號。）宋將曹彬伐南唐，次年冬，陷金陵。南唐的軍隊一點抵抗也沒有，就是後主自己，事前完全不知道。等到兵臨城下，內外隔絕時，他還在淨居寺...
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惰性知識
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生說，解決問題時，可以用這些句子做為線索。這類學生在問題解決作業上的表現遠優於其他學生。而且，若學生只是記得這些線索，研究者卻沒有告訴他們可以使用這些線索的話，其作業表現並沒有優於從未看過這些線索的學生。這實驗告訴我們，即使在你的記憶內擁有適當訊息，並不能保證你能在適當的時間提取和使用它。所以，你需要知道如何及何時使用你已有的訊息。老師教導學生學習某訊息時，應該設法使訊息對學生而言，不僅有意義而且有用。老師若要有有效的教學，就必須瞭解如何使學生容易提取訊息，以便學生能將此訊息能與其他訊息連結，並且將它應用到教室以外的情境...
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王莽
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家學派的巨子，以一個學者建立一個龐大的帝國，中國歷史上僅此一次。他奪取政權的目的與劉邦不同，劉邦之類只是為了當帝當王，滿足私欲。王莽則有他的政治抱負，他要獲得更大權力，使他能夠把儒家學說在政治上一一實踐，締造一個理想的快樂世界。他認為古代社會中，人人平等，可是到了後來，互相爭奪，遂發生不平等現像。富人有很多土地，窮人則一無所有。男子淪為奴隸，女子淪為婢女。幸而仍保持自由，父子夫婦，終年辛苦耕種，卻不能吃飽。為了改善這種不公平和鏟除造成這種不公平的罪惡，王莽的新政府成立後，即實施一連串下列的新社會政策……”。目錄1 生平2...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士