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經營理念     
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等的心對待每一個學生。(二) 紮根:為學生尋找方向教師在面對學生時,除了傳授學生知識外,也應給予學生正確的生活教育以及生活態度,以避免學生學習各類知識之後,濫用各種專業知識。因此,教師在班級生活中,應該隨時引導學生瞭解自己、面對自己並強化自我的概念,在生命中尋找方向。如此,才能在班級學習生活中將各種學習知識與日常生活作緊密的結合。教師可以透過各種策略,引導學生進行自我探索,瞭解自己的優缺點,掌握自己的各種興趣,提早進行生涯規劃。(三) 包容:體諒學生的差異學生來自於各個不同的家庭,每一個學生擁有不同的特質,教師應該能瞭解...
喋喋不已     
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當他還在擔任謁者僕射的官職時,有一天伴隨文帝去虎圈巡視。文帝因為管理虎圈的嗇夫流利的答出了禽獸名稱和正確數量,於是下詔要升虎圈嗇夫的官。張釋之過了好一會才上前問文帝:「絳侯周勃和東陽侯張相如這兩個人如何?」文帝回答:「都是言行仁厚的人。」張釋之又說:「絳侯和東陽侯兩人向來言行仁厚,但也曾經因為不善於言辭,在討論事情時說不出話,哪像這個嗇夫話多又辯才敏捷,能言善道。況且在秦朝就曾任用掌案牘的書吏,官吏們爭著以極快速、苛刻、細察來比較高下,然而內容只是些徒有形式而無實際作用的文字,並沒有真誠的惻隱之心,也因而無法知道自己的過錯缺失在那裡,才會走向敗亡的地步。今日陛下因為嗇夫能言善道就越級升遷,恐怕...
寡聞陋見     
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表裡,自古以來甚為學者所推重,直至今日,書中的道理仍然深具價值。這段文字,說明了古代大學中進行教育的正確方法,應該在一切的問題與邪念萌發之前,就用禮節加以禁止約束,這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機,給予教導,就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育,就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處,就是觀摩、切磋。這四種方式,就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後,再加以禁止,這時的教育就發揮不了作用,容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習,即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進,就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習...
製圖     
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所著重的黃曆,以及與農作物收穫量息息相關的單位計算,最後則為應納的賦稅。因此由上述各種特性可知,需要正確掌握其資訊,則必須發展出與製圖相關的作業系統,例如課稅的範圍,或者計算田地的收災面積等等,皆須仰賴地圖的幫助。(註1) 基本製圖了解上述歷史發展後,即可進一步了解各製圖步驟,常見於數學圖形上的為直角、以及平行線的製作,因此以下將介紹此兩種的製圖方式。 直角製圖首先可準備兩個相交的圓,找出相交的兩點後,將此兩點連成一線,接著再將此兩圓的圓心做相連接,型成一條連心線,此時相交兩點所連成的直線與連心線相交之處,即為直角的產生...
文書性向測驗     
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異,這些比較結果在萍均分數上都有顯著差異,而且其測驗分數,女性普遍比男性較差。文書工作需要知覺速度與正確度,幾種文書性向測驗都可測量這些功能。在正確性的功能方面,可以利用工作樣本來測量,例如:測量依字母順序排列、分類、密碼等活動。此外,有些還包括測量語文與數目的能力。其它文書性向測驗包括:商業字彙、商業資訊、拼字,以及使用語言等辦公技能。有一些文書性向適用於成就或工作樣本測驗,因為它們能測量受測者接受特殊訓練以後所獲得的技能。 關鍵字中文關鍵字:文...
審計     
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政府機關的會計帳簿與紀錄,以客觀與科學的方法作有系統的審覈檢查,以確定其正確性與合法性。
從善若流     
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明顯的例子。因此對於欒書攻打沈國獲勝的這件事,就有君子評論說:「從善如流,宜哉!」意思是說聽從好的、正確的意見,是最適當的行為。典源又見《左傳.昭公十三年》。「從善如流」的故事在此處則是表述楚國的公子比不得民心,也不像齊桓公那樣重用人才,聽從正確的意見,因此無法得到王位。後來,「從善如流」被用來比喻樂於接受別人好的意見。
健康教育     
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介紹人體各部位的構造、功能和正確的保健方法,並教導、培養健全的生活態度,以保持健全身心的教育。
寡聞少見     
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表裡,自古以來甚為學者所推重,直至今日,書中的道理仍然深具價值。這段文字,說明了古代大學中進行教育的正確方法,應該在一切的問題與邪念萌發之前,就用禮節加以禁止約束,這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機,給予教導,就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育,就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處,就是觀摩、切磋。這四種方式,就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後,再加以禁止,這時的教育就發揮不了作用,容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習,即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進,就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習...
心回意轉     
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是批評他們雖然讀聖賢書,卻不知應該改變自己原有態度,扭轉既有主觀,真心實義地回頭思考聖人話語,以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語,用來指改變心意,如元.關漢卿《竇娥冤》第一折:「待我慢慢的勸化俺媳婦兒,待他有個回心轉意,再作區處。」
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