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咋
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囓、咬。北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草。」《聊齋志異．卷七．甄后》：「一日，有瞽媼牽黃犬丐食其家，拍板俚歌。女出窺，立未定，犬斷索咋女。」
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杯盤狼藉
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就會醉。但如果在夜晚時刻，酒席上男女雜混，促膝而坐，酒杯交錯，當宴飲結束後，桌上杯盤散亂，堂上燭火熄滅，主人送走其他客人，只留下我一人，此時鬆解上衣，微微聞到主人身上傳來的香氣，這時我的心情最快樂，可以喝下一石酒。由此可見，酒喝多了就會亂性，太過逸樂就會生悲，這個道理無論何事皆同。所以凡事不可過分，否則就會導致衰敗。」齊王聽了淳于髡的勸諫，認為很有道理，從此就不再宴飲整夜。後來《史記》原文中的「杯盤狼藉」被摘出，成為一句成語，形容宴飲進行或結束時，杯盤散亂的情形。
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膽戰心驚
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度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」……彌勒告世尊：「世尊，維摩居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈...
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樂極生悲
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墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰「酒極則亂，樂極則悲」。萬事盡然，言不可極，極之而衰。」以諷諫焉。齊王曰：「善。」乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側。另可參考：《文子．九守．守弱》
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糜
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2.毀傷。戰國燕．麴武〈報燕太子書〉：「今太子欲滅悁悁之恥，除久久之恨，此實臣所當糜軀碎首而不避也。」
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誅
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2.殺戮。如：「人不為己，天誅地滅。」、「亂臣賊子，人人得而誅之。」
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百步穿楊
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攻趙，取藺、離石、祁者，公也。公之功甚多。今公又以秦兵出塞，過兩周，踐韓而以攻梁，一攻而不得，前功盡滅，公不若稱病不出也。」 〔注解〕
(1) 楚：國名。周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
(2) 養由基：春秋時楚國人，生卒年不詳。善射箭，百步外射柳葉，百發百中。共王時為大夫。晉楚鄢陵之戰，賴其連射連中，阻止晉軍追擊。共王卒，吳侵楚，為急行軍前鋒，司馬子庚繼之。請子庚三處設伏兵，誘敵深入，大敗吳軍於庸浦。
(3) 去：距離。
(4) 百發百中：形容射箭技術高超，亦比喻料事如神；或比喻做事、計謀、用藥等有充分把握，絕不落空。...
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名列前茅
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楚國：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
(4) 令典：好的典章法度。
(5) 轅：車前駕牲畜的兩根直木，此指跟隨在主將車轅旁備戰。
(6) 追蓐：追尋可做席墊的草，割之以備用。蓐，音ㄖㄨˋ，草墊子。
(7) 前茅：稱軍中的偵察敵情的哨兵，又稱「斥候」。古代斥候，以旄旌（竿頂以旄牛尾裝飾的指揮旗幟）或茅草為標幟，看到前方的敵人，則舉旌以報告在後面的軍隊戒備。
(8) 慮無：戒備意外。
(9) 中權：中軍制定謀略。
(10) 後勁：後軍精良。
(11) 象物而動：根據旌旗的指揮而行動。
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魯
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2.春秋時代的魯國。是周朝天子分封的諸侯國之一。轄域包括山東省滋陽縣、江蘇省沛縣及安徽省的泗縣一帶。以曲阜為國都，後為楚國所滅。
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強詞奪理
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孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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