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天津市少年兒童圖書館
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天津市少年兒童圖書館，是政府創辦的一所市級公共圖書館，成立於1958年10月1日。宋慶齡為該館題寫了館名。原館址在南開區東門裡文廟內。1985年進行修繕，並闢為群眾參觀活動場所，讓館遂遷至河西區體院北環湖中道，館舍面積1,600平方公尺。
該館成立30餘年來，經歷了三個不同的歷史階段。前十年發展比較正常，已形成初步規模，藏書達到近400,000冊，工作人員29名。1968年機構撤銷，全部藏書分散丟失。1978年恢復重建，這十幾年來發展比較迅速，目前藏書已達610,000餘冊，其中連環畫和低幼讀物約占1/3，港臺、外文圖書及音像製品也有一定收藏，各種報刊1,350餘種。此外還陸... |
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〔論男童的教育及道德培養〕
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〔論男童的教育及道德培養〕為文藝復興時期學者維吉屋斯(Mapheus Vegius, 1405～1458)所寫的一本教育名著。維吉屋斯屬奧古斯丁派(the Augustinian)僧侶；其〔論男童的教育及道德培養〕是一本闡述人文教育理想的教育書籍，認為古典書籍對基督徒的修養與基督徒的品格提升，甚為重要。全書分為二大部分：第一部分討論教師、父母在兒童教育過程中的重要地位；第二部分說明兒童與神，兒童與同伴，兒童與自我的關係。至於女子教育，維吉屋斯則以家庭主婦之培養為主。在教育目的方面，維吉屋斯提出了培養兒童對神的尊敬、對父母的愛護、對同伴的友情、對婦孺的禮節、對僕人的溫和；對每一個人，都要以善...
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兒童人類學
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對於兒童人類學的建立最有貢獻的是荷蘭的教育家朗格威爾(Martinus Jan Langeveld)。
他的兒童人類學方面的中心思想為：人的本質必須受教育才能改變，在發展的過程中，兒童以其自動的生理生長本質為基礎，慢慢地發展成人，而兒童的本質決定了成人本質的形式。人類學為教育學的一部分。同樣地，教育人類學也有教育學的一部分。教育人類學在探討人的本質的改變的問題，而人的本質的改變是因為有可塑性；同時，教育人類學也在強調教育目的的限定與把握，教育目的包括：人格的陶冶、真正的人的培養等。以上特別強調的是以本身的改變解釋，及人的改變的可能性，教育的意義是：人為可教育之人。 ... |
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兒童福利中心
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為兒童謀求福利的服務機構。其服務項目有社區兒童福利服務、收養貧苦失依兒童或舉辦各種有益兒童發展的活動。
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關童
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用咒語使神明附身在乩童身上，跳舞說話傳達神明的意旨。
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兒童的終極觀
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終極觀與前運思期所要探究的「為什麼」、「什麼」、「何處」、「如何」等問題有關，尤其與「為什麼」的關聯性最為密切。成人心目中的「為什麼」含有兩層意義，即與人的行為目的有關，或與各種事件之起因有關；前者如「他為什麼做那件事」，與「果」有關，後者如「太陽為什麼會照射」，便涉及「因」。是成人的「為什麼」的問題，含有因或果二者。
前運思期兒童，無法分辨「為什麼」的因與果。當他回答為什麼的問題時，似乎同時兼含因與果，與成人以因或果的解答方式有別。因此，前運思期兒童對於成人所問的「為什麼」的答案，不會達到滿意的地步。 又前運思期兒童回答問題的另一種特性，亦與成人有別；他們不相... |
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［教童子法］
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［教童子法］為清安邱人王筠所撰教育童子之書。書中介紹入學前後教子識字、寫字、記典、作詩、作文、讀書、考試等活動的觀念與方法，或引前人的經驗，或以已例為證。
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異常兒童
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異常兒童指特殊教育的對象；這類兒童係由於顯著的個別差異，不適合一般教育情境，而需要特殊教育方案者。對於特殊兒童的界定，主要著眼於兒童的個別差異及特殊教育的需求。
特殊教育發展之初，其對象侷限於殘障狀況較為嚴重之盲、聾、肢體障礙兒童；隨著教育的進步，特殊教育的對象亦逐漸擴充，包括輕度障礙兒童如智能不足、重聽與弱視兒童以及資賦優異兒童，個別差異大，在普通班級中，無法適應一般的課程與教學活動，而需要為他們設計充實的課程及特殊的輔助，故近來歐美國家皆列為特殊教育的對象，我國亦然。因此，特殊教育的對象並非一成不變，其範圍大小，常隨國家教育水準的發展及特殊教育觀念之改變而有變異。 |
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學習障礙兒童〔大陸地區〕
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學習障礙兒童在大陸地區通常指在語言的理解和運用方面具有一種或多種障礙的兒童。具體指在閱讀、書寫、拼字、算術、說話、思考等方面具有一種或多種障礙的兒童。學習障礙兒童可能具有閱讀缺陷症、計算缺陷症、失認症、智覺障礙和輕微大腦功能失常，但不包括智力落後、視覺障礙、聽覺障礙、肢體障礙、情緒困擾或環境不利等導致學習困難的兒童。
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自閉兒兒童的身心特質
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貓頭鷹博士