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電捲風馳
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，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
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致師
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挑戰。《周禮．夏官．環人》：「環人掌致師。」漢．鄭玄．注：「致師者，致其必戰之志，古者將戰，先使勇力之士犯敵焉。」《史記．卷四．周本紀》：「武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。」
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仁壽
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1.德高而長壽。語本《論語．雍也》：「知者樂，仁者壽。」宋．邢昺．疏：「言仁者少思寡欲，性常安靜，故多壽考也。」《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「堯舜行德則民仁壽，桀紂行暴則民鄙夭。」
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不謀同辭
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事先未曾約定，說出相同的話。猶「不謀而合」。見「不謀而合」條。01.《琱玉集．卷一四．祥瑞篇》引《帝王世紀》：「諸侯不期而會，不謀同辭，皆言紂可伐。」
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酒德
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1.以酗酒為美德。《書經．無逸》：「無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉！」漢．孔安國．傳：「言紂心迷政亂，以酗酒為德。」《陳書．卷二九．毛喜傳》：「而皇太子好酒德，每共幸人為長夜之宴。」
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前歌後舞
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歌頌為正義而戰的軍隊士氣旺盛。《三國志．卷三七．蜀書．龐統傳》：「武王伐紂，前歌後舞，非仁者邪？」
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謞謞
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幸災樂禍、助紂為虐。《爾雅．釋訓》：「謔謔謞謞，崇讒慝也。」宋．邢昺．疏：「言樂禍助虐增譖惡也。」
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泰誓
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《書經》篇名。共三篇，為武王伐紂至孟津會盟誓師之文。也作「太誓」。
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托塔李天王
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中國神話傳說的人物，是由佛教四大天王中北方多聞天王所分化出來的。相傳商紂時陳塘關的一總兵官李靖，拜度厄真人為師。後李靖與其第三子哪吒敵對，而玲瓏寶塔救李靖，後即有「托塔天王李靖」之稱。
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泰去否來
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大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極...
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貓頭鷹博士