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呵
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2.呼氣、哈氣。如：「呵氣」、「呵手」、「呵凍」。唐．韓愈〈元和聖德詩〉：「紫焰噓呵，高靈下墮。」宋．蘇軾〈四時詞〉四首之四：「起來呵手畫雙鴉，醉臉輕勻襯眼霞。」
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不恥下問
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語出《論語．公冶長》：「子曰：『敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。』」不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。《新唐書．卷一六二．列傳．獨孤及》：「然則多聞闕疑，不恥下問，聖人之心也。」《老殘遊記》第七回：「閣下既不恥下問，弟先須請宗旨何如？」
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疏
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1.闡明經義或古注的文字。如：「注疏」、「義疏」。唐．柳冕〈與權德輿書〉：「其有明聖人之道，盡六經之意，而不能誦疏與注，一切棄之。」
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扁
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2.供題字用的長方形木板或石板，通常高懸在門上或牆上。通「匾」。《宋史．卷二四三．后妃傳下．憲聖慈烈吳皇后傳》：「近嘗夢至一亭，扁曰：『侍康』。」
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教學相長
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《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的功用、方法、目的、效果，及教學為師的道理。此段文字是論述教與學互相促進的作用。就像雖然有好菜擺在那裡，如果不去嘗試，就不知它的美味；雖然有最好的道理，如果不去學習，就不知它的美好，所以一定要學習過後，才能知道自己的不足的地方；接著，透過教學，才知道自己的困惑缺乏在哪裡。知道自己的不足，然後能自我反省，要求自己要更進一步的學習；知道自己的困惑缺乏，然後能自我勉勵，學不懈怠，所以說，教與學是互相增長的。後來「教學相長」...
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光怪陸離
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參考詞語︰神光陸離注音︰ㄕㄣˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄨˋ ㄌ｜ˊ漢語拼音︰shén guāng lù lí釋義︰神情光彩絢麗燦爛。「陸離」源同「光怪陸離」，見「光怪陸離」條。
01.南朝梁．沈約〈內典序〉：「聖跡彪炳，日煥於閻浮；神光陸離，星繁於淨剎。」
02.清．珠泉居士《續板橋雜記．卷中．麗品》：「鬒髮如雲，明眸似水，驟與之遇，神光陸離，在儕輩中，齒稍長矣，而風度高雅，無折腰齲齒習氣。」 參考詞語︰陸離光怪注音︰ㄌㄨˋ ㄌ｜ˊ ㄍㄨㄤ ㄍㄨㄞˋ漢語拼音︰lù lí guāng guài釋義︰即「光怪陸離」。見「光怪陸離」條。
01.清．姜承烈〈書影序〉：「今試取其書讀之，凡古今來未聞未見、可法...
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當仁不讓
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02.《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．龔鮑》：「天生聖人，蓋為萬民，非獨使自娛樂而已也。故《詩》曰：『天難諶斯，不易惟王；』『上帝臨女，毋貳爾心。』『當仁不讓』，獨可以聖心參諸天地，揆之往古，不可與臣下議也。」
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劍拔弩張
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評》一書中，評論許多書法家的筆法。其中韋誕是三國魏著名的書法家和製墨家。他寫的「章草」已臻成熟，有草聖之稱。袁昂認為韋誕的筆法：「如龍威虎振，劍拔弩張。」意思就是說韋誕的書法，就像龍盤繞著，虎振奮欲起，筆力雄健。像劍已拔出，弓已張開，筆勢豪放。後來「劍拔弩張」被用來形容書法筆力雄健。
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苟
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2.乃、才。《楚辭．屈原．離騷》：「夫惟聖哲以茂行兮，苟得用此下土。」
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茅塞頓開
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「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。
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貓頭鷹博士