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十二分教
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佛教將三藏依體裁和內容分成十二類。即一、修多羅（契經），指經典中散文體的經文；二、祇夜（應頌），指經典中以詩頌的型式重複前面散文體內容的經文；三、和伽羅那（授記），指帶有預言性質的經文；四、伽陀（偈頌），指詩頌體的經文；五、優陀那（無問自說），指佛自宣說的經文；六、尼陀那（因緣），指記述佛說此經因緣的經文；七、阿婆陀那（譬喻），指譬喻形式的經文；八、伊提目多伽（本事），指佛說弟子過去世因緣的經文；九、闍陀伽（本生），指佛說過去世因緣的經文；十、毗佛略（方等），指佛說方正廣大的經文；十一、阿浮陀達磨（未曾有），指記載佛陀顯現神通的經文；十二、優婆提舍（論議），指廣釋佛語的經典。《大乘法苑義林章》卷二：「何故但立十二分教，不增、不滅？」也稱為「十二部經」。
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團體迷思
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1.不受傷害性：人人存不會受到傷害的幻覺，導致過度樂觀和極度冒險；2.合理化：團體成員可以合理化解釋過去所做的決定，不必負責任；3.道德觀：團體成員認為大家做決定，不必考慮做決定之後的倫理或道德的後果；4.刻板印象：團體成員發展出一種刻板印象，認為反對一方的領導者是多麼邪惡難以溝通協調，或者多麼愚蠢難以對抗或擊敗他們的決定；5.施壓：團體成員會對於不同意見者給予壓力，使其順從大家的意見；6.自我抑制：團體成員會自我抑制，避免偏離團體共識，不會提出任何質疑;；7.無異議：團體成員存有一種無異議的幻覺，容易順從大多數人的想法...
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來不及
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2.事發突然，無法搶救。如：「瓦斯一旦爆炸，任何搶救都來不及了。」「醫生知道他病情危急後，馬上趕過去，但已來不及了。」
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白居易
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的罪名貶江州司馬。自此淪落天涯，悲憤悒鬱。元和十三年十二月，白居易遷忠州刺史，政治上有了轉機。他吸取過去的教訓，採取明保身、隨遇而安的處世態度，並從此心向佛、道。長慶元年（８２１），任尚書主客郎中，知制誥，又轉上柱國，可謂官運亨通。為避免捲進政治鬥爭漩渦，他請求外遷，先後任杭州、蘇州刺史。在杭州任上，他疏理六井、築堤蓄水，以利灌溉。離任之時，他還將治水要領寫成《錢唐湖石記》，刊於石上，使繼任者知曉。據說離開杭州時，他把官俸留在州庫，作為公家緩急之需。他為官認真，深得百姓愛戴，任滿離蘇時，父老泣別，相送十里。大和元年（８２...
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言語
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1.稟告。如：「等我過去言語一句，你再進來。」
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彼一時，此一時
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那是一個時候，這又是一個時候。時候不同，情勢不同，不能相提並論。[例]彼一時，此一時，不能老拿過去的標準來衡量現代的社會。
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春回大地
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嚴冬過去，春天再度降臨大地。比喻情勢好轉，或事情圓滿成功。如：「公司財務度過難關，董事長的臉上再次綻放笑容，宛如春回大地。」
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陡峻
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地勢高而陡。《初刻拍案驚奇》卷四：「再行過去，有陡峻高山遮在面前，繞山走去，多是深林。」
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軒昂氣宇
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董卓討伐不力，朝廷只好另派張溫和孫堅前去平亂。董卓不但打仗沒有盡力，又對張溫的召見傲慢無禮；孫堅看不過去，便對張溫數責董卓三項罪狀：對上不敬、沒有盡忠職守，又「軒昂自高」、態度傲慢，因此建議以軍法處斬。「軒」、「昂」都有「高」的意思，在此形容董卓高傲無禮的態度；後也用來形容人氣度不凡。「氣宇軒昂」合用後，多用來形容神采飛揚，氣度不凡。
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認知精緻化理論
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認知精緻化理論(congnitive elaboration theory)Greeno、Collins和Resnick把過去發展的學習理論分為三類，分別為行為論、認知論與情境論。訊息處理理論是認知論中很重要的一支，認為人類的工作記憶庫可以將新知識編碼、儲存於長期記憶庫，或將舊知識解碼、從長期記憶庫提出來，工作記憶庫之中能同時把新舊知識拿來作各種運作，例如：比較、連結、整合、分析等。常其記憶庫所儲存的是語意、圖像或動作順序等之事表徵，這些知識結點彼此互連，由節點與通路形成一個巨大的網路。工作記憶庫提取長期記憶庫中的訊息，...
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貓頭鷹博士