:::
資料庫查詢時間：171.8754 ms
共 1225 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
龕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.供奉神、佛像或祖先牌位的石室或櫥櫃。如：「神龕」、「佛龕」。唐．杜甫〈山寺〉詩：「野寺根石壁，諸龕遍崔嵬。」《朱子語類．卷九○．禮七》：「西壁如今之牆上為龕，太祖居之，東向。」
|
|
頗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.不可。通「叵」。《敦煌變文集新書．卷三．降魔變文》：「過去百千諸佛，皆曾止住其中，說法度人，量塵沙而頗算。」
|
|
偈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
梵語gāthā的音譯。意譯為頌、諷頌。本為梵語文學的贊歌、詩句。每偈由固定的音節的四句組成，音節的格式種類不一。在中國則用來指佛教修行者的宗教詩。《五燈會元．卷一．五祖弘忍大滿禪師》：「盧自秉燭，請別駕張日用於秀偈之側，寫一偈曰：『菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。』」
|
|
供
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.貢獻、奉祀。如：「供佛」。《紅樓夢》第五三回：「咱們哪怕用一萬兩銀子供祖宗，到底不如這個有體面。」
|
|
憤世嫉俗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「憤世嫉俗」原作「憤世嫉邪」。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐朝河陽人。尊崇儒術，排斥佛老，通六經百家之學，創作頗多，各種體裁的作品，都有卓越的成就。他個性耿直，直言極諫，因而一再的被貶官，但不論治理那個地方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的...
|
|
冥頑不靈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
唐憲宗時，韓愈因建議皇帝不要迎佛骨，被貶任潮州刺史。韓愈到了潮州後，關心民間疾苦，深受人民愛戴。那時，潮州鱷魚為患，傷害人畜。韓愈知道後，寫了一篇〈祭鱷魚文〉，列舉鱷魚殘害老百姓的罪狀，告知鱷魚，牠們的行徑已經危害到百姓，勸鱷魚們即日起搬遷。如果約定的時間到了，鱷魚還不搬遷，那就證明牠們冥頑不靈，韓愈要派大批人馬，用強弓毒矢將鱷魚殺掉。據說，數日後鱷魚集體搬離，潮州再無鱷魚為患。後來「冥頑不靈」被用來指愚昧頑固而不通靈性。
|
|
鑽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.穿行、穿進。如：「鑽山洞」、「鑽煙囪」。宋．蘇軾〈戲贈虔州慈雲寺鑑老〉詩：「窗間但見蠅鑽紙，門外惟聞佛放光。」
|
|
道貌岸然
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛陀欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。
|
|
當頭棒喝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教禪宗接引弟子時，常用棒一擊或大聲一喝，促其領悟。後用以比喻使人立即醒悟的警示。《歧路燈》第一四回：「那日程希明當頭棒喝，未免觸動了天良。」也作「當頭一棒」、「迎頭棒喝」。
|
|
好整以暇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容在紛亂、繁忙中顯得從容不迫。語本《左傳．成公十六年》。[例]考試在即，眾人忙著利用午休時間臨時抱佛腳，只有他好整以暇的趴在桌上養精蓄銳。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士