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名韁利索
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此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
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牴牾
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牛角相抵觸。引申為相互衝突。《文明小史》第三○回：「那知趙翰林同黃詹事此一番牴牾，弄得大家沒趣。」也作「抵牾」。
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昕夕
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早晚。引申指整天。《明史．卷二三四．雒于仁傳》：「耽彼麴糱，昕夕不輟。」
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墊背
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充當犧牲品，代人受過。元．高文秀《諕范叔》第四折：「我先殺了你這老匹夫，落個墊背的。」
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跨刀
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舊時伶人為人配演稱為「跨刀」。引申為著名人物為他人助長聲勢。如：「這次競選有三位立法委員替他跨刀，幫他拉票。」
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收束
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1.捆綁、束縛。《詩經．小雅．白華》：「白華管兮，白茅束兮」漢．鄭玄．箋：「菅柔忍中用矣，而更取白茅收束之。」
2.約束。清．采蘅子《蟲鳴漫錄》卷一：「自揣才不及，故藉是以收束身心，培養元氣。」
3.結束。如：「這部小說寫到男女主角重逢，也就收束了。」
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香煙
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2.比喻後嗣。因祭祖要燃香生煙，故稱子孫祭祖為接續香煙，引申為傳宗接代。《老殘遊記》第一七回：「他若餓死，不但父母無人祭供，並祖上的香煙從此便絕。」
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竹帛
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簡冊與縑素，古代用以記載文字，引申為史籍典策。《史記．卷一○．孝文本紀》：「然后祖宗之功德著於竹帛，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。」《三國演義》第七六回：「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節。身雖殞，名可垂於竹帛也。」
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摯而有別
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鳩鳥雌雄情意極為深厚，卻又能保持一定的距離。語本《詩經．周南．關雎》「關關雎鳩，在河之洲」句下漢．鄭玄．箋：「摯之言至也，謂王雎之鳥雌雄情意至，然而有別。」引申指夫妻情意深厚，相敬如賓。
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適者生存
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指物種具有競爭爭取生存或優勢的概念之總結。此概念是英國學者史賓賽（Herbert Spencer，西元1820～1903）引申達爾文（Charles Darwinian，西元1809～1882）演化論中的物競天擇機制學說，但現代生物學認為此一概念有簡化與誤導之虞，因為生存競爭是相當複雜的情況，非單一因素能簡化決定。參見「演化論」條。
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貓頭鷹博士