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顛撲不破
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過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
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價值澄清法
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環境。 起源價值澄清法是由任教美國紐約州立大學學者賴斯(L. Raths)在1957年提出來的，賴斯認為教師可以教導兒童許多概念和價值觀，但是真正影響他們日常生活行為都是自己教導自己的。也就是說，概念或價值的形成，是由兒童自己選擇與認同的結果，如果缺乏兒童自我教導行為，教師再如何耳提面命、諄諄教誨，效果都是相當有限的。我國自1983年起，開始在國小「生活與倫理」課程中推展價值澄清教學方法，到1989年國小「生活與倫理」的教科書全面採用價值澄清的精神，學校與教師也積極了解此方法的精神與教學過程、教學原則，迄今，價值澄清教學...
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快刀斬亂麻
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「快刀斬亂麻」原來可能作「快刀斬亂絲」。三國吳．謝承的《後漢書》中記載一則東漢方儲的事蹟。方儲學習《易》經，精通圖讖，並且擅長天文。東漢章帝時任命他為郎中，他認為自己文武兼備，可以勝任這個職位。章帝賞識他的才能，給了一大把亂絲讓他整理，只見他拔出佩刀，將亂絲斬斷，然後說：「反經任勢，臨事宜然。」意思是：處理事情應當順應情勢讓它回歸常理。這個故事本來說的是「快刀斬亂絲」，後來可能是「亂絲」如「亂麻」，所以演變成「快刀斬亂麻」這句成語。「亂麻」的用法如《紅樓夢》第六回：「竟如亂麻一般，並無個頭緒可作綱領。」「快刀斬亂麻」，就用來比喻以果斷迅捷的手段解決複雜錯綜的問題。
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風騷
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1.風，指《詩經》中的〈國風〉；騷，指《楚辭》中的〈離騷〉。《宋書．卷六七．列傳．謝靈運》：「原其飇流所始，莫不同祖〈風〉、〈騷〉。」後用「風騷」泛指詩文之事。唐．高適〈同崔員外綦毋拾遺九日宴京兆府李士曹〉詩：「晚晴催翰墨，秋興引風騷。」宋．蘇舜欽〈奉酬公素學士見招之作〉詩：「留連日日奉杯宴，殊無閒隙吟風騷。」
2.借指文采、才情。元．鄭光祖《倩女離魂》第一折：「他多管是意不平自發揚，心不遂閒綴作，十分的賣風騷，顯秀麗，誇才調。」
3.當代的潮流。如：「這部電影在今年的國際影壇上獨領風騷，大放異彩。」清．趙翼〈論詩〉詩其二：「李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。」
4.風流放蕩。《醒世恆言．卷三四．一文錢小隙造奇冤》：「那老兒雖然風騷，到底老人家，只好虛應故事，怎能勾滿其所欲？」明．梁辰魚《浣紗記》第二八齣：「我為人性格風騷，洞房中最怕寂寥。」亦指風流放蕩之人。清．李漁《憐香伴》第二六齣：「他出這等風致題目，一定是個老風騷，做首肉麻的詩應付他。」
5.本指女子俏麗，今多指輕佻的樣子。《說唐全傳》第一三回：「那些風騷婦女明知有此光景，在家坐不過，又喜歡出來佈施，也趁此機會識兩個青年標致後生，算為一樂。」清．徐珂《清稗類鈔．考試類．朝考避翠浪字》：「某年新進士朝考，題為『麥天晨氣潤』，一進士詩中用『翠浪』二字，閱卷者大駭，謂翠字已不可用，況更加以浪字。倘進呈，必大觸聖怒。蓋京中俗諺，以浪為婦女風騷之代名詞也。」
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善用機緣論
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來的是生涯方向的重大改變，活化生涯興趣、改變自我概念、增加自信以及與重要專業人士產生連結，本研究結果認為機會和計劃都是參與者生涯之路的重要因素。如參與者所言，人是無法為偶然事件做計劃的，偶發性事件常發生，而且它們還改變了這些成功人士的生涯之路。 諮商應用培養抓住機會的態度：(1)好奇(Explore things you are curious about)：探索新的學習機會，以及從機會事件中探索隱藏其中的任何可能性。(2)堅持(Don’t let indecision be a barrier in exploring...
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塞利格曼(M._Seligman)的學習無助論
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縱使停止打擊，牠反而不願逃脫，稱之為學習無助感（learned helplessness）。塞利格曼認為長期陷入被動與無助情境下的人，他們學到的是無力改變現狀的無可奈何，放棄採取任何有建設性的行動。當個體學習到行為與結果是無關的，換言之，不論採取任何行動，都不可能對結果有所改變時，有可能就會放棄嘗試，而這種使個體變得退縮或似乎只能接受任何結果發生在他們身上時的狀況，就會產生學習無助感。在教育的情境上，教師應強調班級內的學習成果是繫於個人的努力，因為可以讓學生比較願意為學習成果而付出，因此，教師應該讓學生可以根據自己的努力...
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教師知識
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者是將教學知識視為「知識庫」的觀點，意指教師所應具備的理論知識；後者則是從「實踐知識」的角度來定義，認為教學知識是個人經驗的累積。簡言之，教師知識即理論和實務的結合，以使教學更具有效性，所以對於教師知的體系，應有完整的瞭解，以下針對教師知識的內涵，進行分析與瞭解。二、教師知識的內涵一個專業的教師，應該具備怎樣的專業知識與能力？Shulman（1986;1987）以其在教師知識方面的研究，從學者專家的角度提出了七個教師教學應具備的知識範疇，這七項知識的內容如下：1.學科內容知識（subject matter knowled...
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登徒子
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登徒，複姓。子，男子的通稱。戰國時楚人宋玉曾作〈登徒子好色賦〉，敘述登徒子的妻子貌醜，登徒子卻很喜歡她，還生了五個孩子。見《文選．宋玉．登徒子好色賦》。後遂稱貪戀女色而不擇美醜的人為「登徒子」。唐．元稹《鶯鶯傳》：「登徒子非好色者，是有兇行。」
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返老還童
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「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來...
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家族系統治療
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目錄1 家族系統治療之簡介2 家族系統治療之取向2.1 多世代家族治療2.2 經驗家族治療2.3 結構家族治療2.4 策略家族治療3 關鍵字4 參考資料 家族系統治療之簡介家族系統治療把家族視為一個整體來進行治療。家族系統觀點認為，透過評估家庭成員的互動是最能瞭解個體的。家族成員的行為發表現與發展，是無法擺脫與家庭中其他成員彼此之間的連結。個體的症狀被視為家庭中習慣與模式的表現，個案的問題除了反映出過去的經驗、心理社會的影響、不良發展的症狀之外，還可能反映的是家庭系統運作的症狀。 家族系統治療之取向 多世代家族治療Bow...
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貓頭鷹博士