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福至心靈
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根據文獻記載，宋朝吳參政任職翰林學士時，常常起草典章制度呈給歐陽修看，歐陽修認為他寫得很好，因此開玩笑的說：「君福至心靈。」意思是：吳參政你運氣來時，思維突然變得靈敏起來。後來「福至心靈」就用來形容運氣來時，心思突然變得靈敏起來。
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全景敞視主義
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看，但不能觀看瞭望塔中的人。(逆光性) 意義說明現代社會權力的運作機制，像是偉伯說的理性的鐵牢一般，認為理性作為現代科層體制最核心的概念，並且，靠著權力與知識的話語在運作，而合理性（合法性）的檢查就變成了對知識權力一複雜綜合體的考察。從傅柯的觀點看來組織結構隱含著管理監視，是一種科層或是階層的企業組織所具有的規範化凝視，而這都是靠著各種章規、公司目標、授權體制、員工訓練、心理諮商、空間配置的合理化而整合而成，並將員工並入其中。 傅柯的權力觀傅柯的權力觀的創新之處乃在於，權力並非僅僅是一種工具性的控制手段，權力是立／力場的...
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堪輿
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1.天地的總名。《漢書．卷八七．揚雄傳上》：「屬堪輿以壁壘兮。」顏師古注引張晏曰：「堪輿，天地總名也。」
2.相地、看風水。參見「風水」條。《幼學瓊林．卷四．技藝類》：「地師習青鳥之書，號為堪輿。」
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基模
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目錄1 基模1.1 基模的由來1.2 何謂基模1.3 成人與幼兒的基模1.4 基模的別稱1.5 參考資料 基模 基模的由來根據皮亞傑的認知發展理論中，他有特別提到關於基模的部分，英文名稱為(schemes)，在其認知發展理論中認為人在處理訊息中有各種模式跟認知結構，而將這些所有的認知模式及結構的總稱叫做基模。 何謂基模所有人在認識這個世界的時候，都會使用其感官來接受訊息，然而當我們藉由感官接觸到一個物體的初性及次性時，我們又是如何得知他們與一個物體的相關聯為何，也就是說如果我們看見一顆紅色圓圓的，味道甜甜的，長在樹上，我...
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般若
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佛教用語。指能證悟的智慧。[例]佛教認為一切般若智，都是從自性而生，不假外求。
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各行其是
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各人按照自己認為對的去做。《二刻拍案驚奇》卷九：「自古貞姬守節，俠女憐才。兩者俱賢，各行其是。」後比喻意見、步調不一致。如：「這是一次集體行動，每個人都要服從指揮，不能各行其是。」
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借刀殺人
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即為假手殺人。就是借助他人的力量，達成自己所要的目標。 3.故事內容春秋戰國時，鄭桓公欲攻鄶國，桓公認為欲勝鄶國，需剷除其忠臣良將，便遣人造謠鄶國若滅，定賜良田，封爵位，更在鄶國城外設壇將其諸將之名以牲畜的血祭之，對天盟誓而埋之。鄶君不假思索，遣人將埋藏的祭物挖掘出來，誤信謠言，遂將其將殺之，終使鄶實力空虛，桓公見機不可失，以迅雷不疾掩耳之勢，滅了鄶國。 4.相似、相反詞 相似詞 無 相反詞 無 5.例句 在現實生活中，常看見有人用借刀殺人來處理事情，這種人不結交也罷！
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見利忘義
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中呂氏勢力，使得漢文帝順利的繼位。班固在《漢書》中記載這則歷史事件，並且做下評論：漢文帝時，天下人都認為酈寄不顧道義，出賣朋友。但酈寄會這麼做，一方面是為了救父親，一方面為了國家的安定，不能說他出賣朋友，見到有利可圖就不顧道義。後來「見利忘義」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見到有利可圖就不顧道義。
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注定
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中國傳統的宿命思想，認為個人或團體的一切變化、發展，上天早已決定，非人力所能改易。[例]悲觀的人，總認為世上的不幸與失敗，都是早已注定的。
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知難行易
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國父重要學說之一。旨在破除「知之非艱，行之維艱」的舊說，從而袪除坐而言不能起而行之苟且偷惰的積習，勉勵國人篤實力行，奮鬥不懈。認為除了努力求知外，更應從力行中求真知，如此才能解決知難的問題。也稱為「行易知難」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士