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刃迎縷解     
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此處所列為「迎刃而解」之典源,提供參考。 《晉書.卷三四.杜預列傳》王濬先列上得孫歆頭,預後生送歆,洛中以為大笑。時眾軍會議1>,或曰:「百年之寇2>,未可盡克3>。今向暑4>,水潦5>方降,疾疫將起,宜俟6>來冬,更為大舉。」預7>曰:「昔樂毅8>藉濟西一戰9>以并10>強齊11>,今兵威已振,如破竹12>,數節之後,皆迎刃而解,無復著手處也。」遂指授13>群帥,徑造14>秣陵15>。所過城邑,莫不束手16>。議者乃以書謝之。 〔注解〕 (1) 會議:聚在一起商議。 (2) 百年之寇:東吳自孫權(西元182∼252)建國至孫皓(西元264∼280)時,立國約一百年,故稱「百年之寇」。 ...
休謨     
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間接地透過觀念,僅能體驗到經驗世界,甚至自然律也是想像出來的,存在於我們的腦中,而非存在於自然之中。如休謨認為像因果這些普遍性的概念乃源自其所稱的「觀念的習慣性次序」。(註1) 實際結果休謨的說法使大家感到失望;接受他的說法等於是對於理性思考、科學、心理學和宗教的根本質疑;所有的教條,不管是宗教的或科學的,皆變成令人懷疑的。何根漢將休謨的哲學作了以下的摘述:休謨提出的論點為我們獲致任何事物的所有結論,是依據主觀的經驗而來,因為我們曾直接遭遇到的唯一事物。依照休謨的觀點,所有有關物理世界性質或有關道德的敘述,源自觀念以及...
漏盡     
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2.比喻老年、晚年、垂暮之年。《三國志.卷二六.魏書.田豫傳》:「年過七十而以居位,猶鐘鳴漏盡而夜行不休,是罪人也。」
去日     
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已逝去的歲月。《文選.曹操.短歌行》:「如朝露,去日苦多。」晉.陸機〈短歌行〉:「來日苦短,去日苦長。」
雜貨     
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各種日用零星貨物。《官話指南.卷四.官話問答》:「由福州雇定了敝國一隻來板船,裝載雜貨,運到此處。」《老殘遊記》第九回:「如三個鋪面掛了三個招牌,其實都是賣的雜貨,柴米油鹽都是有的。」
十色五光     
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此處所列為「五光十色」之典源,提供參考。 南朝梁.江淹〈麗色賦〉(據《藝文類聚.卷一八.人部二.美婦人》引)夫絕世獨立者,信東鄰之佳人。既翠眉而瑤質,亦顱瞳而赬脣,灑金花及珠履,颯綺袂與錦紳。色練練而欲奪,光炎炎而若神,非氣象之可,焉影響而能陳?故仙藻靈葩,冰華玉儀。其始見也,若紅蓮鏡池;其少進1>也,如綵雲出崖,五光徘徊,十色陸離2>。寶過珊瑚同樹,價直瓊草共枝。 〔注解〕 (1) 少進:稍微向前行進。 (2) 陸離:參差、分散的樣子。
建瓴     
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1.建,傾、倒。通「瀽」。瓴,盛水的瓶子。「建瓴」指把瓶中的水往下傾倒。語本《史記.卷八.高祖本紀》:「秦,形勝之國,……地勢便利,其以下兵於諸侯,猶居高屋之上建瓴水也。」裴駰《集解》注引如淳曰:「瓴,盛水瓶也。居高屋之上而翻瓴水,言其向下之勢易也。」形容居高臨下,勢不可擋。《周書.卷三一.列傳.韋孝寬》:「竊以大周土宇,跨據關、河,蓄席卷之威,持建瓴之勢。」唐.顏師古〈等慈寺碑〉:「於是親總元戎,授茲戚鉞,建瓴東下,將一車書,北據崇芒,南屯伊闕,雲羅既布,指期滌蕩。」
立人達人     
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幫助別人建立功業、地位。語本《論語.雍也》:「夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人,能近取,可謂仁之方也已。」也作「達人立人」。
魚遊釜底     
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造嬰壘,以慰安之,求得與長老相見,申示國恩。嬰初大驚,既見綱誠信,乃出拜謁。綱延置上坐,問所疾苦。乃之曰:「前後二千石多肆貪暴,故致公等懷憤相聚。……嬰聞,泣下,曰:「荒裔1>愚人,不能自通朝廷,不堪侵枉2>,遂復相聚偷生,若魚遊釜中,喘息須臾閒3>耳。今聞明府之言,乃嬰等更生之(晨)〔辰〕也。既陷不義,實恐投兵之日,不免孥戮。」綱約之以天地,誓之以日月,嬰深感悟,乃辭還營。 〔注解〕 (1) 荒裔:指荒涼邊遠的地方。裔,音 |ˋ,邊遠之地。 (2) 侵枉:侵犯冤陷。 (3) 須臾閒:極短的時間。閒,音ㄐ|ㄢ,同「間」。
小水長流     
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此處所列為「細水長流」之典源,提供參考。 《佛遺教經》汝等比丘1>,若勤精進,則事無難者。是故汝等,當勤精進,如小水常流,則能穿石。若行者之心,數數懈廢,如鑽火,未熱而息,雖欲得火,火難可得。是名精進。 〔注解〕 (1) 比丘:佛教用語。為梵語Bhiksu的音譯。男子出家受具足戒者的通稱。
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