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吳敬恆
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人名。（西元1865～1953）原名朓，字稚暉，清江蘇武進人。辛卯年舉人，擅長書法，為近代大思想家。早歲入同盟會，致力革命，創辦蘇報，鼓吹革命思想。民國後推行國語注音工作，發起留法勤工儉學會。歷任中央研究院院士、國民大會代表、總統府資政。常為國家定大謀、決大計，貢獻甚鉅，而學術深邃，識見卓越。著有《吳稚暉先生集》。
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道宣
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唐代一位高僧的法號。俗姓錢，長城（今浙江省長興）人（一說丹徒人）。幼年出家。除從慧頵和智首修學外，三十歲之前更多方廣學。三十歲以後便開始從事著述，並曾參加玄奘譯場，負責潤文。而他最主要的成就則在律學和佛教史的貢獻。他是唐代律宗三派之一的南山宗開創者，撰有《四分律刪繁補闕行事鈔》三卷、《四分律拾毗尼義鈔》三卷、《四分律刪補隨羯磨疏》二卷等。在史學的著作以《續高僧傳》三十卷、《廣弘明集》三十卷、《大唐內典錄十卷》最有名。弟子千餘人，世稱「南山律師」。
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不能為力
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來表示使不上力，沒有能力做好某事。也用「無能為技」，表示沒有能力使出技能；「無能為謀」，表示沒有能力貢獻計策。
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文化人
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深受文化影響，或對文化方面有所貢獻的人。
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抱獨守殘
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此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？...
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守殘保缺
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此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？...
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三宮
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3.天子、太后、皇后。《漢書．卷八六．王嘉傳》：「或物好，特賜其工，自貢獻宗廟三宮，猶不至此。」唐．顏師古．注：「三宮，天子、太后、皇后也。」
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社會科教學的建構論
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心理論及其他學科的大量研究，例如:發生認識論學者皮亞傑、物理學家薛丁格，對建構論的發展都有一定程度的貢獻。建構論的基礎，係源自建築和藝術的社群；建構，顧名思義即是建築構造之意。依照Kuhn的理念，不同的社群有「不可共量」的典範存在，因而誤解、誤用、或賦予過高的權威，使力量超出典範的極限，常使始用建構論的研究者必須面對的困擾。不過，在一九九零年以後，教育心理學改革以及文化心理學的發展都使得建構論在詮釋內在心智方面，有著更寬廣的基礎，同時西方文化在最近揭起的反省潮流中，更企圖統整具有東方哲學意味的新文化，譬如大量的引入法國後...
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蒙席
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天主教中神父對教會有特殊貢獻者，教宗頒封蒙席銜。
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中華文化復興節
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民國五十五年，政府為推行中華文化復興運動，並紀念國父所創三民主義對中華文化的貢獻，乃頒定國父誕辰十一月十二日為中華文化復興節。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士