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時不我待
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時間或機會不會等待我們。比喻要善於把握時間或機會。如：「時不我待，怎麼能夠不抓緊時間，好好努力用功呢？」
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想法
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1.謀求解決的辦法。《二十年目睹之怪現狀》第七六回：「後來還虧得文琴替我竭力想法，找了原經手人，向周中堂討主意。」《文明小史》第三九回：「逢之趁此機會，又訛了人家一千銀子，答應替他想法，包打贏官司。」
2.對事物的看法、意見。如：「有時候，我覺得很難了解年輕人的想法。」《施公案》第二六三回：「朱光祖道：『小弟也是這般想法，必得出個妙計，將此圓了才好。』」
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名實相符
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間的怨仇。說他們本來交情很好，結果因為一點小事而互相陷害，實在是不值得。以前兩人互相欣賞，惺惺相惜，怎麼會變成現在這樣呢？希望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的學識，說他的學問是「名實相副」，和傳聞中的一樣好，絕不虛假。後來「名副其實」這句成語就從這裡演變而出，指名聲或名稱與實際相符合。
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以牙還牙
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比喻採取與對方相同的態度或方法報復對方。如：「你這種以牙還牙的處理方式，不見得能真正解決問題。」
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義務倫理學
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e of universalizability)：你要如此行事，好讓你的決定成為律法；也就是說，你要怎麼做，完全看你是否願意讓別人處在你同樣的情況時也照樣去做，而你內心並沒有一絲矛盾或不情願。基本上，康德認為，道德上的善要以善的動機或為善的意志作為必要的條件，一個人做好事只能出自於純正的、為盡自己本分或義務的動機；不能為了其他附帶的目的，譬如為了博得別人的好感或讚譽，或為了贏得某種好的名聲，或社會的表揚，才去做好事。康德義務論的倫理學強調道德義務的絕對性，以及個人的理性抉擇能力，它同時也強調個人自律的價值。康德將道德或倫...
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心裡有數
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心中清楚明白。如：「到底花了多少錢，你應該心裡有數，怎麼會交代不清呢？」
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活絡
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2.不確定、模稜兩可。《醒世姻緣傳》第四八回：「狄大娘定個日子，好叫姐姐家去，這活絡話怎麼住的安穩？」
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寧可
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1.豈可、怎麼可以。《史記．卷九七．陸賈傳》：「居馬上得之，寧可以馬上治之乎？」唐．李朝威《柳毅傳》：「然而洞庭，深水也。吾行塵間，寧可致意邪？」
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長他人志氣，滅自己威風
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抬高對方，助長對方的聲勢，而低估自己的力量，貶低自己。《西遊記》第三二回：「大王，怎麼長他人之志氣，滅自己之威風？你誇誰哩？」也作「長別人志氣，滅自己威風」、「長別人銳氣，滅自己威風」。
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謾罵叫囂
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亂罵亂吼。如：「就算對他怎麼謾罵叫囂，也改變不了他的決定。」
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貓頭鷹博士