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物腐蟲生
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物品必先腐爛後才會長蛆。語本《荀子．勸學》：「肉腐出蟲，魚枯生蠹。」比喻事出有因，必先有弱點而後才使他人有機可乘。《歧路燈》第四七回：「本縣若執『物腐蟲生』之理究治起來，不說你這嫩皮肉受不得這桁楊摧殘，追比賭贓不怕你少了分文。」
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傍人門戶
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，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
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如簧之舌
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比喻人講話滔滔不絕。[例]他憑著三寸不爛如簧之舌，經過三小時的長談後，終於讓對方簽下合同。
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貞觀之治
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貞觀，唐太宗的年號。唐太宗在貞觀年間知人善任，舉用房玄齡、杜如晦、魏徵等賢才，並容納大臣直諫，批評朝政。在制度上明白劃分尚書、中書、門下三省的職權，相互配合，發揮制衡作用，杜絕集權弊端，並肅清吏治，減輕刑罰，重視人民疾苦。因此社會秩序安定，國勢昌盛，締造了中國歷史上光輝燦爛的太平盛世，史稱為「貞觀之治」。
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華燈
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裝飾華美、光彩燦爛的燈。《文選．劉楨．贈五官中郎將詩四首之四》：「明月照緹幕，華燈散炎輝。」
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八王之亂
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事。但是，武帝去世，惠帝即位後，惠帝后矯詔殺了宰相，又誅楚王瑋。賈后(註2.)誅殺異己後，生活日趨糜爛，宮廷淫亂不堪，甚至見到美少年，即從路上拉入宮中，淫亂後即殺之。對於賈后的糜爛荒淫，昏庸得甚至問飢民為何不食肉糜的惠帝自然不能加以制止。宗室趙王倫(武帝之叔)終於發動政變，殺盡賈氏一黨，幽禁賈后，進而廢惠帝自立。其他的諸王當然不能坐視，遂起兵滅趙王倫，擁惠帝復位。旋即演變成諸王之間的戰爭。而參與諸王之亂的有八王，故史稱八王之亂。而八王中有些王與胡人...
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夔州詩
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大江北，百頃平若案。六月青稻多，千畦碧泉亂。」〈園〉詩說：「仲夏流多水，清晨向小園。碧溪搖艇闊，朱果爛枝繁。始為江山靜，終防市井喧。畦疏繞茅屋，自足媚盤餐。」小園、明指在東屯的小園。所以〈上後園山腳〉詩說：「清旭步北林，小園皆高岡。」與《讀史方輿紀要》所記載的「前帶清溪，後枕崇岡」正合。又〈上後園山腳〉說的「更上林北岡」，〈暇日山園散病〉說的「江村意自放」，「深耕種數畝」，〈溪上〉說的「峽內淹留客，溪邊四五家」，也可知道在什麼地方了。
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腐化
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1.形容有機體腐朽潰爛或變質。如：「天氣炎熱，這些可口的食物忘了放到冰箱，現在都已腐化，發出惡臭。」
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龔自珍
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可奈何的現實社會環境的極端厭惡和否定，他以溫暖的母親、童年的天真、純潔的愛情以及理想的人物和世界與腐爛不堪的現實社會環境對立，是反對封建束縛，要求變革現實和個性解放的反映。如上文所述，他的態度始終是積極的，在晚年的《己亥雜詩》中，他依然表示確信前所未有的、巨大的時代變化必然到來：少年《尊隱》有高文，猿鶴真堪張一軍；難向史家搜比例，商量出處到紅裙。在這個大變化的風暴之中，他要為猿鶴，作“君子”，表現一種有生的力量；不為蟲沙，作“小人”，為時代所遺棄。這個變化是史無前例的，難於和庸俗的官僚士流們說，而只能和理想的伴侶和知己商...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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