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餬口
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填飽肚子。比喻勉強維持生活。《莊子．人間世》：「挫鍼治繲，足以餬口。」《五代史平話．梁史．卷上》：「但是小生自小兀坐書齋，不諳其他生活，只得把這教學餬口度日，為之奈何？」也作「糊口」。
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自主
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能依自身的意志、權力行事，不受他人干涉。如：「婚姻自主」、「獨立自主」。《老殘遊記》第八回：「眾人攙著，勉強移步，走了約數十步，方纔活動，可以自主。」
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國立基隆商工
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念，奠立終身學習的基礎。 校訓誠是真誠。著誠去偽，無私，不虛妄造作，凡事順乎天理，真實面對自己，勉學勉行。信是信實。信近於義，是立身處世不可或缺的關鍵，道德修養重要德目，言忠信則天下暢行無阻，君子之道存焉。勤是勤勉。勤奮不懈，君子欲敏於行而恥言過其行，一勤天下無難事，必精進有成。毅是堅毅。志決而不搖奪，堅持到底，擇善固執，無論如何困難，絕不放鬆、絕不放棄、絕不中止，不斷修...
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刮目相待
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們趁著年輕多看史書和兵書充實學識，呂蒙起先推說軍務煩忙沒有時間，孫權就舉自己、漢光武帝及曹操的例子來勉勵他。於是他開始發奮學習，到後來看過的書籍，甚至比一般儒生還多。吳國另一位將軍魯肅在代理周瑜的職務期間，有次巡視呂蒙駐守的營區，本來魯肅也有一點輕視呂蒙，但卻在議論事情時說不過他，於是拍著呂蒙的背說：「我一直以為你只會帶兵，沒想到你學識這麼淵博，已經不是當年那個學識淺陋的呂蒙了。」呂蒙回答：「士三天不見，就應該讓人刮目相待。」後來「刮目相看」即從這裡演變而來，形容用新的眼光來看待人。含有重新評定、認識的意義。
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春花秋實
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，「秋實」則指其品德情操，這是以「春華」與「秋實」比喻「文」與「質」，文與質各有擅勝。又《顏氏家訓．勉學》中說：「夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，脩身利行，秋實也。」也是以「春華」喻文，「秋實」喻質，而儼然有以「文」為手段，以「質」為目的之觀念，即「春華」之文采，乃為了「秋實」的利行，二者有著因果的意涵。由此再引申，就產生了比喻努力與成果過程因果關係的意義。
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企及
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1.踮起腳才能達到。比喻勉力去做，希望能達到。《後漢書．卷六六．陳蕃傳》：「聖人制禮，賢者俯就，不肖企及。」《文選．陸機．五等諸侯論》：「蓋企及進取，士子之常志。」
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磨礪
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磨物使其銳利。引申為磨鍊。北齊．顏之推〈勉學〉：「有志尚者，遂能磨礪以就素業，無履立者，自茲墮慢，便為凡人。」
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應對如流
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形容才思敏捷，答話如流水般順暢。《南史．卷六○．徐勉傳》：「既閑尺牘，兼善辭令，雖文案填積，坐客充滿，應對如流，手不停筆。」《三國演義》第一六回：「操見詡應對如流，甚愛之，欲用為謀士。」也作「對答如流」、「應答如流」。
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溫情主義
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勞動運動初期，資本家及宗教家所提倡的主義。主張勞資紛爭應以情誼相勉，和衷共濟，而謀求整個事業的發展。後以溫情主義指責人過分顧及情誼，感情用事而因私廢公。
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專業倫理
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個人的每一行為反應或意見；第三是必須尊重當事人或其家長（監護人）的意願，如當事人缺乏參與意願，則不可勉強。 （二）確保個人隱私為保障同意接受研究者的私人興趣及特質，進行教育研究時要遵守匿名（anonimity）及私密性（confidentiality）原則，前一項原則是指研究者無法從所蒐集到的資料判斷出提供此資料的個人身分，後一項原則是指外界無法探悉某一特定對象所提供的資料。透過集體整理與分析資料的方式，以及以代碼替每一筆資料的身分可以做到匿名的原則。為遵守私密原則，在研究完成之後，研究者應儘速毀去原始資料的對照表；如使...
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貓頭鷹博士