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衣包
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2.舊時祭奠時燒給死者的紙衣和裝著紙錢的紙袋。
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諾曼人
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日耳曼民族的一支。九至十二世紀居住在北歐斯堪的那維亞半島，是丹麥人、挪威人、瑞典人的先民。此族擅長航海術、曾遠征西里島和南義大利。他們的航海、造船技術奠定日後歐洲商業復興的基礎。也稱為「北蠻人」、「維京人」。
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明若指掌
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此處所列為「瞭如指掌」之典故說明，提供參考。魯國是周朝大功臣周公旦的封邑。周公曾輔佐武王討伐商紂，又協助成王東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，使天下大治。後來周天子為感念周公的功勞，於是特准魯國於周公之廟舉行原只有帝王才可主持的禘（ㄉㄧˋ）祭。但是，因為一般人都不曾見過這樣的重大祭典，所以完全不了解禘祭的進行方式，於是向孔子請教，但孔子不願回答，便說：「不知也。」這是因為當時魯國宗廟靈位配祀等名分顛倒，不合周禮，違逆了孔子對禮教的堅持，所以孔子故意避而不談這方面的問題。然後他又指著自己的手掌說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」這句話則是說：若真有人能說出禘禮的確實情況，那他就是個知禮...
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李舟
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人名。生卒年不詳。唐代聲韻學家。曾訂正孫愐《唐韻》，撰《切韻》十卷。重新編排韻部，使韻部排列分別以類相從；又使四聲次序相配齊整，奠定《廣韻》二百零六韻的基礎。書已亡佚。
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斷七
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俗以人死後每七日設奠一次，至七七四十九日則停止，不再接受親友弔唁，稱為「斷七」。元．無名氏《神奴兒．楔子》：「自從員外亡化過了，可早斷七也，家裡別無得力的人，則有一個老院公。」《初刻拍案驚奇》卷一三：「到得過了斷七，又忘了這段光景。」也稱為「盡七」、「七七」。
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鄉先生
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原為鄉里中退隱的大夫。後指以教學為職的老人。《儀禮．士冠禮》：「奠摯見于君，遂以摯見於鄉大夫、鄉先生。」漢．鄭玄．注：「鄉先生，鄉中老人，為鄉大夫致仕者。」
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魂衣
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靈座上所設的死者衣冠。像生時安坐之形。《周禮．春官．司服》「奠衣服」句下漢．鄭玄．注：「奠衣服，今坐上魂衣也。」唐．段成式《酉陽雜俎．卷一三．尸穸》：「亡人坐上作魂衣，謂之上天衣。」
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壯猷
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偉大的謀略。《福惠全書．卷三二．陞遷部．四六禀啟附》：「中書二十四考，壯猷永奠乎唐基，廣成千二百年，至道常陳於軒籙。」
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客位
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賓客的座位、席次。《文選．顏延之．宋文皇帝元皇后哀策文》：「降輿客位，撤奠殯階。」《儒林外史》第四回：「工房聽見縣主的相與到了，慌忙迎到裡面客位內坐著。」
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別宮祭江
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戲曲劇目。三國故事戲。敘劉備妻孫尚香自荊州回吳後，聽聞劉備死於伐吳兵敗之役，悲痛不已。乃入宮辭別孫母吳后，赴江邊望西哭奠，祭畢即投江殉夫。
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