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欲蓋彌章
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此處所列為「欲蓋彌彰」之典故說明，提供參考。孔子的《春秋》，在魯昭公三十一年記載了一條史事：「冬，黑肱以濫來奔。」《左傳》對這條記載作了這樣的闡釋：魯昭公三十一年冬天，邾國人黑肱帶著濫城投奔魯國。按《春秋》的筆法，原本地位低下的人和枝微末節的事情並不值得記載，這則史事會被記錄下來是因為關係到魯國的國土變動。君子說：「出名不可以不慎重，就像黑肱，雖然他帶著土地投奔魯國，是為了求生存而非求出名，但是被史書記錄下來，反而留下壞名聲。所以君子在行動時會想到禮，在做事時會想到義，不會為了利益違背禮，也不會作出不義的事後，才感到愧疚。有的人想追求名聲，《春秋》卻不加記載，有的人想要掩飾，反而被明白地記了下...
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語氣詞
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用來表示驚訝、讚賞、慨嘆、希冀、疑問、肯定等語氣的詞，亦包括助詞與嘆詞。如孔子讚賞顏回：「賢哉回也」中的「哉」、「也」二字。也稱為「情態詞」。
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護短
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春秋時孔子有一天要出門，突然下起雨來，學生們建議去向子夏借傘，孔子說子夏非常看重財物，不直商借。與人相交，要宣揚別人優點，避開別人的缺點。典出《孔子家語．致思》。後用以指故意避開別人的短處或缺點。《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「仲尼不假蓋於子夏，護其短也。」亦引申為不顧是非，只是一味袒護自己人。《初刻拍案驚奇》卷二六：「你父母之情，未免護短。」
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冉伯牛
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人名。（西元前554～？)名耕，字伯牛。春秋時魯國人。為孔子弟子，以德行著稱，名列孔門德行科。不幸染惡疾。將死時，孔子自窗牖握其手，感嘆的說：「亡之命矣夫，斯人也而有斯疾也！」
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虎口餘生
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孔子和柳下季是朋友，柳下季的弟弟盜跖是天下大盜。孔子對柳下季說：「你是魯國賢人，弟弟卻是盜賊首領，你不覺得羞恥嗎？我願意替你去勸說他。」柳下季對孔子說：「盜跖個性殘暴，容易發怒，根本不受教，我勸你不用去了！」孔子不聽，還是去見了盜跖，後來被盜跖用言語羞辱了一頓，討了個沒趣，垂頭喪氣地回去。回到魯國東門外，剛好遇見柳下季，柳下季問孔子：「幾天不見，是不是去看盜跖了？」孔子說：「是啊！盜跖果真不受教，順他的意就讓人生，逆他的意就要人死，此行的危險，真有如『料虎頭，編虎須』，我差點被老虎吃掉啊！」後來「虎口餘生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻冒大險而不死。
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關羽
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。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立，合稱「文武二聖」。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外，就連商業、煙業、描金業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也信奉他為「財神」，又是五文昌之一。 香港信仰在香港社會中，各界同樣地推崇和尊敬關羽，並稱他為「關二哥」、「關公」等。由於官方與黑社會都相信，關公會保衛忠義之人，所以雙方都不認為存在信仰上的衝突。可有一點值得留意，警察拜祭的關公像，為手持青龍偃月刀；而黑社會拜...
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圩
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中間低而四周高起。《史記．卷四七．孔子世家》：「魯襄公二十二年而孔子生，生而首上圩頂，故因名曰丘云。」
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志氣
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1.上進的決心與勇氣。《禮記．孔子閒居》：「志氣塞乎天地。」《初刻拍案驚奇》卷二九：「曉得沒甚長筵廣席，要做好官也沒幹，都把那志氣灰了。」
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一孔之見
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道理，而不知權衡整體，便以自己的無知來非議他人的論點，正如夏天的蟬不知道冬天的冰雪一樣，而這也正是像孔子、孟子這樣的聖人無法受到重用的真正原因啊！」後來「一孔之見」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的見識狹隘淺薄，無法通曉整體。
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八佾
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2.特指祭祀孔子的樂舞。佾生人數的多寡，事關受禮者的身分和地位，故有八佾、六佾、四佾的分別。八佾舞本當用於天子，自漢武帝獨尊儒術，公羊家尊孔子為素王，漢平帝追諡為褒成宣尼公，唐玄宗追諡為文宣王，西夏仁宗更追諡為文宣帝，後人乃以八佾舞配祀孔子，以示尊崇。
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貓頭鷹博士