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衣冠濟楚
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此處所列為「衣冠楚楚」之典故說明，提供參考。「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，或嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。
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悲歡歲月
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含括喜悅、悲傷、相聚、別離等各種情感的人生。常用來比喻在人世間所經歷的一段遭遇。如：「對過去一段的悲歡歲月，我不想回顧，也無需回顧。」
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睹物興情
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看到某些事物、景物而激起某種情感。南朝梁．劉勰《文心雕龍．詮賦》：「原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅。」
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莫言
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目錄1 生平2 觀點3 著作4 評價 生平 莫言（1955年2月17日－），原名管謨業，生於山東高密縣，中國當代著名作家。自1980年代中以一系列鄉土作品崛起，充滿着「懷鄉」以及「怨鄉」的複雜情感，被歸類為「尋根文學」作家。其作品深受魔幻現實主義影響，寫的是一出出發生在山東高密東北鄉的「傳奇」。莫言在他的小說中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的「先鋒」色彩。日本諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎認為，莫言是中國問鼎諾貝爾文學獎的強有力競爭者。2008年，莫言的長篇小說《...
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天問
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楚辭的篇名。屈原所作。屈原遭放逐之後，憂愁苦悶，對天地間許多事情感到懷疑，提出疑問以抒愁悶，故作天問。《史記．卷八十四．屈原賈生傳．太史公曰》：「余讀離騷，天問、招魂、哀郢，悲其志。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「遠遊天問，瑰詭而惠巧。」
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身心障礙及資賦優異學生鑑定原則鑑定基準
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嚴重影響生活適應者；其障礙並非因智能、感官或健康等因素直接造成之結果。情緒障礙之症狀包括精神性病患、情感性病患、畏懼性疾患、焦慮性疾患、注意力缺陷過動症，或有其他持續性之情緒或行為問題者。嚴重情緒障礙之鑑定基準如下:(一) 行為或情緒顯著異於其同年齡或社會文化之常態者，得參考精神科醫師之診斷認定之。(二) 除學校外，至少在其他一個情境中顯視適應困難者。(三) 在學業、社會、人際、生活等適應有顯著困難，且經評估後確定一般教育所提供之輔導無顯著成效者。第10條本法第三條第二項第八款所稱學習障礙，指統稱因神經心理功能異常而顯現...
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渭陽之思
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語本《詩經．秦風．渭陽》：「我送舅氏，曰至渭陽。」比喻甥舅間思念的情感。《晉書．卷四○．楊駿傳》：「舅氏失道，宗族隕墜，渭陽之思，孔懷感傷。」
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風移俗變
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此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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張錯
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目錄1 生平2 觀點3 著作4 評價 生平本名張振翱，曾使用筆名翱翱，直至1980年才改名為張錯。生於1943年，廣東惠陽人。小學期間曾隨私塾教師研讀古文經典，1962年進入台灣政治大學西語系，與王潤華、林綠、陳慧樺、淡瑩等人，共同創辦了《星座》詩刊，從此以台灣這片土地作為文化、情感的依歸。1967年到美國猶他州楊百翰大學英文系進修後獲碩士學位，又進入西雅圖華盛頓大學，獲比較文學博士。1974年起，任教於南加州大學比較文學系、東亞系，曾一度回台擔任國立政治大學及中山大學客座教授。 觀點張錯詩作的特色在於詩風陡變，融情於理...
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社會契入
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常會表現出社會喜愛他們表現的模樣，並避免破壞社會對他們的期望，例如有善的微笑或禮貌的應對。(二)初步情感交流(Exploratory Affective Exchange)：在這個階段，溝通開始從公共印象移至初步個人資料，相當於對不太熟的朋友或友善的鄰居的態度。(三)情感的交流(Affective Exchange)：在這個階段中，人們對的話是自然發生的，在發話前僅經過極短的思考時間，也會使用一些親暱的語言。(四)穩定的交流(Stable Exch...
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貓頭鷹博士