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環境教育
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學方法歸納不同區域性環境問題的原因與研析可能解決方式，並採取環境行動·能規劃、執行個人和集體的校園清潔活動，或組織學校及社區的環境保護、關懷弱勢族群活動·環境問題調查·環境行動技能(例如：環境議題之說服與協商、環境生態之管理與消費、環境行動之法律與政治手段、分析與評估行動策略成效)·規劃環境行動計畫·執行環境行動計畫各學習領域·學習簡單的日常生活科技，如：運用數位相機、DV等影音媒材進行記錄·運用科學方法收集資料瞭解社區環境問題，並能善用問題解決策略，解決環境問題·學習環境行動技能演練·規劃執行校園與社區環境保護行動相關...
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千載一時
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愧於鬼神，而況於天下乎？為仁者，博施兼愛，崇善濟物，得其志而中心傾之，然忘已以為千載一時也；為義者，潔軌跡、崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。■《晉書．卷八○．王羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
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姚鼐
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紫陽、鐘山等書院。 學術思想方苞是桐城派的創始人，主張學習左傳、史記，講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。姚鼐是集大成者，他的古文主張，在提倡「義理（內容合理）、考據（材料確切）、詞章（文詞精美），三者不可偏廢。」又在學習方法上，提出古文八要：「所以為文者八，曰：神、理、氣 、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲 、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉？」（《古文辭類纂序》） 著作《惜抱軒全集》中的88卷包括了文集16卷、後集10卷，詩集10卷，又有《法帖題跋》、《左傳補註》、《公羊...
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守身如玉
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潔身自愛，如玉般潔白無瑕。《野叟曝言》第一四回：「孩兒守身如玉，豈肯墮入汙泥！」《老殘遊記二編》第二回：「但其中十個人裡，一定總有一兩個守身如玉，始終不移的。」也作「守身若玉」。
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清風
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2.清新高潔的風格、品格。《文選．張衡．東京賦》：「清風協於玄德，淳化通於自然。」元．關漢卿《蝴蝶夢》第二折：「我扶立當今聖明主，欲播清風千萬古。」
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襟懷
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懷抱。唐．錢起〈朝元閣賦〉：「襟懷動植，指掌寰瀛。」唐．杜牧〈題池州弄水亭〉詩：「光潔疑可攬，欲以襟懷貯。」也作「襟抱」。
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秋風過耳
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漢．趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》十七年，餘祭卒。餘昧立，四年，卒，欲授位季札。季札1>讓，逃去，曰：「吾不受位2>，明矣。昔前君3>有命，已附子臧4>之義。潔身清行，仰高履尚5>，惟仁是處。富貴之於我，如秋風之過耳。」遂逃歸延陵6>。吳人立餘昧子州于，號為吳王僚也。 〔注解〕
(1) 季札：春秋吳王壽夢的第四子，生卒年不詳。壽夢見其賢而欲立為王，不受；後封於延陵，號延陵季子，簡稱為季子。曾出使魯國，並從觀樂中，聽出各國的興衰。他與徐君間重友誼、守信用的故事，亦為世人傳誦。
(2) 受位：接受王位。
(3) 前君：前任國君，指吳王壽夢。
(4) 子臧之義：春秋時曹宣公死後，公子負芻殺太子...
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廉恥
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廉潔知恥。《管子．權修》：「男女無別，則民無廉恥。」《儒林外史》第三七回：「讀書人全要養其廉恥。」
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明月清風
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皎潔的圓月，清爽的微風。語本《文選．阮籍．詠懷詩一七首之一》：「夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我衿。」後比喻擺脫塵世羈絆的悠閒生活。明．沈采《千金記》第二齣：「戀功名水上鷗，俏芒鞋塵內走，怎如明月清風隨地有。」
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尺幅千里
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02.清．蔣士銓《香祖樓》第八齣紅雪樓眉評：「此篇結構簡潔，尺幅有千里之勢。」
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貓頭鷹博士