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肉林酒池
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即「酒池肉林」。見「酒池肉林」條。01.《元史．卷一一五．裕宗列傳》：「古有肉林酒池，爾欲吾效之耶！」
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老舍
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同年，在南開中學的一次講演中他說：「為了民主政治，為了國民的共同福利，我們每個人須負起兩個十字架——耶穌只負起一個：為破壞、鏟除舊的惡習，積弊，與像大煙癮那樣有毒的文化，我們必須預備犧牲，負起一架十字架。同時，因為創造新的社會與文化，我們也須準備犧牲，再負起一架十字架」。老舍經歷大時代的巨變，再加上童年過著忍饑挨餓的日子，非常能體會小百姓的無奈，因而造就多本經典之作。他的作品已被譯成20餘種文字出版，以具有獨特的幽默風格和濃郁的民族色彩，以及從內容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大的讀者。 著作 長篇小說《老張的哲學》《趙子曰...
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右盼左顧
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讀史．孔明為後主寫申韓管子六韜》：「以故瞻前慮後，左顧右盼。自己既無一定之學術，他日又安有必成之事功耶？」
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巴爾幹戰爭
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約國成員），尋求恢復大保加利亞的光榮。 1914年6月28日，塞爾維亞族學生林西普在波士尼亞首府塞拉耶佛開槍打死奧匈帝國王位繼承人斐迪南大公。普林西普是黑手黨成員，這個組織目標是南斯拉夫的統一和從奧匈帝國統治下獨立出來。塞拉耶佛暗殺事件引起了一系列強烈反應，最終演變成全面戰爭。奧匈帝國發出通牒，要求塞爾維亞採取行動懲罰肇事者，當奧匈帝國認為塞爾維亞沒有做到的時候，進而對塞爾維亞宣戰。由於種種集體協定防禦條約和複雜性的國際結盟關係，在數週內主要歐洲列...
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隨寓而安
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其室連數楹而戶相重，東西而視，如在船中，乃以「舫齋」名之。有客聿至，視其榜揭而疑之，曰：「以子為隱者耶？則忠義之色，功名之志，見施為語言。以子為非隱者耶？則山水之意，嗜好之異，與儕輩不侔。」……德孚仰而笑，俯1>而應曰：「吾非放愁也，但吾以忠信孝友為煙波2>，隨所寓3>而安之為舟舫4>。昔馮夷得之以游大川5>，漁父語已緣葦而去6>，意竊慕7>之，如是而已矣。」客愕然8>無對。明年，復來長沙9>，理前事以語余，請書以為記，於是乎書之。 〔注解〕
(1) 俯：低頭。
(2) 煙波：雲煙瀰漫的水面。形容浩渺飄忽的樣子。
(3) 寓：住處、居住的地方。
(4) 舟舫：船。舫，音ㄈㄤˇ，船的通稱...
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肩摩踵接
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此處所列為「摩肩接踵」之典源，提供參考。 《晏子春秋．內篇．雜下》晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側而延晏子，晏子不入，曰：「使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。」儐者更道，從大門入。見楚王，王曰：「齊無人耶？使子為使。」晏子1>對曰：「齊之臨淄2>三百閭3>，張袂成陰4>，揮汗成雨5>，比肩繼踵6>而在，何為無人？」王曰：「然則何為使子？」晏子對曰：「齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣。」 〔注解〕
(1) 晏子：晏嬰（？∼西元前５００），字仲，春秋齊國人。歷事靈公、莊公，相齊景公。尚儉力行，為當時名臣。諡平，史稱「晏平仲」，後人尊稱為「...
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不祥
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2.不吉利。《文選．賈誼．鵩鳥賦序》：「鵩似鴞，不祥鳥也。」《紅樓夢》第二二回：「探春所作風箏，乃飄飄浮蕩之物；惜春所作海燈，一發清淨孤獨。今乃上元佳節，如何皆用此不祥之物為戲耶？」
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聖地
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教徒對其創教者出生地、葬地或悟道地的尊稱。如耶路撒冷、麥加等。
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牧師
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基督新教的傳教士稱為牧師，取牧者與教師二義。[例]在禮拜堂中，牧師就是耶穌的代言人，也是傳播福音的使者。
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嗜古不化
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01.《聊齋志異．卷一一．書癡》但明論．評：「女戒其讀而導之游藝接客，習為倜儻，夫亦謂春秋榜上皆當出仕之人，豈嗜古不化者所得濫竽耶！」
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貓頭鷹博士